人类心理和人类命运的因素，渗透着我们祖先历史中大致按照同样的方式无数次重复产生的欢乐与悲伤的残留物”⑥，成为具有原型意象属性的特殊物象。因此，从某种程度上来看，在上述意象中，“象”即是“意”。创作主体可以因“意”选“象”，同时接受者也可以轻易的由“象”见“意”。正如黑格尔指出的那样：“把意识中显得很清楚的意义表现于一种相关的外在事物的形象，用不着让人猜测，只是通过譬喻，使所表现的意义更明晰，使人立即认识到它的真相。”⑦这便是特定意象与单个祥瑞意象文化底蕴的基本特征。从多个祥瑞意象来看，是“象纷而意同”；对于一般意象而言，攫取不同的物象创构的意象，意象所寄托的意蕴当有所不同。而且，即使是同一物象，在不同的语境下，其意蕴也会有较大的差别。而对于祥瑞意象而言，
f由于祥瑞物象共同的本质的规约，祥瑞物象虽然物类纷纭，驳杂纷繁，然取象构意，其意蕴并无太大的差别。如言“曹文帝以圣德受命，应运期”之《应帝期》：
应帝期，于昭我文皇。历数承天序，龙飞自许昌。聪明昭四表，恩德动遐方。星辰为垂耀，日月为重光。河洛吐祥瑞，草木挺嘉祥。麒麟步郊野，黄龙游津梁。白虎依山林，凤凰鸣高冈。考圆定篇籍，功配古羲皇。羲皇无遗文，仁圣相因循。运期三千岁，一生圣明君。尧授舜万国，万国皆附亲。四门为穆穆，教化常如神。大魏兴盛，与之为邻。
该诗选取的祥瑞意象有星辰垂耀、日月重光、河图洛书、嘉草嘉木、麒麟、黄龙、白虎、凤凰等近十种之多，可谓是物类纷繁。然而，细细考察，此诸多祥瑞意象各自表达的意蕴并无太多的差别，其共同的意蕴即为昭示文皇功德赅备，理应承天受命、建圣统，为文帝曹丕受汉禅服务。由此可见，众多祥瑞意象的组合建构又具有”象纷而意同”的特征。
其三，象征型意象祥瑞意象的类别归属。众所周知，意象是个较为复杂的诗学命题，加之学界对意象概念内涵的诠释也不尽相同，故而对于意象的分类也并未达成一致的见解。从不同角度进行分类，就有不同的分类结果。综合来看，将意象分为描述型、比喻型、象征型是较普遍的划分方法。⑧其中，描述型意象是指描述人物、事件、环境等物象形态的意象，其作用是对心态、人事、景物
f等进行描绘、解释和说明，借以抒发感情，如马致远《天静沙秋思》中的“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“西风”、“瘦马”等意象即为描述型意象；比喻型意象是指创作主体的思想认同与外在的客观物象有了相似点，故而r