的会断人家的好运，而男的则是带来好运。在印江通用红棺材葬人，听说是为了纪念一位曹状元。二、印江土家族苗族自治县非物质文化遗产的发展现状到2010年，印江县有土家族高腔山歌、印染工艺、焰火架制作技艺、皮纸制作技艺、土家族过赶年、下洞祭风神、花灯戏、傩戏8项列入贵州省非物质文化遗产名录。下面是印江自治县非物质文化遗产的代表作名录：
f（一）印江下洞祭风神宋末元初以来，每年六月六日，板溪下洞村老百姓设楮旗于广场，举行神秘而隆重的祭祀活动，祈求风调雨顺，便产生了祭风神，分启神、神、竖日月旗、杀牲四道程序进行。其跪拜仪节，先设神坛于风神庙或宗祠内，供雷公、电母、风伯、雨师四神位和七十二种牲肉祭品。土师身着大红袍，戴高帽，执宝剑，先步入厨房作法，后返回坛前祷告，坛前神汉在土师作法后，即进行杀牲、神、竖旗、烹饪、煮稀饭，众人抢食而告终。（二）印江梯玛神歌梯玛即敬神的人，亦称土老司。梯玛文化源于上古图腾时代，为了生存，土家族人幻想以巫术整治疾病，战胜强敌，征服自然，于是产生了歌乐体的梯玛神歌。梯玛神歌主要有摆手歌、进山歌、敬神歌等，融三教于一体，集九流于一身，以唱、跳、舞、吹牛角来歌神、娱神，祈祷平安，消灾避难，神灵附体，化险为夷。民间把梯玛神歌称为“牛角吹出来的神歌”。（三）印江合水长号唢呐合水长号唢呐，始于明洪武年间。长号唢呐常以锣、鼓、钹、笛子、二胡、尺口（类似鼓板）配合演奏，8人为一拔或一堂，称为八音师或八仙师。唢呐清脆圆滑，长号浑厚低沉，交错使用，相得益彰。其表演形式有双人演奏、四人演奏，有单钹演奏、双钹演奏，可以坐堂表演，也能行进表演，灵活性强，不受场地、时间、气候的限制。唢呐曲牌分三类，即正调、小调和散调。（四）印江塘口高腔山歌塘口高腔山歌是流传于民间的一种口头文化。演唱以一人领众人合的形式表演，其音调高亢明亮，腔声如呐喊，音律起伏迭荡。山歌内容多与山民生活环境、生产劳作相关，常于节日、集会等活动中表演，是山地民族文化的代表。（五）印江长路引长路引是一种曲牌总称，一般在大型广场群众文化活动时，花灯锣鼓人员在行进中演奏，由一个简单曲牌为间奏（过门），把望天香、牛擦痒、金线吊葫芦、鬼挑担、麻雀子嫁女、幺二三、堇巴郎等20多个曲牌串联演奏，各曲牌既可独立演奏，又可串联演奏，演奏时间长达3个小时。（六）土家喊山号号子为劳动人民在生产劳动中集体创作，民间称为r