的文化里，儒家被整个统治者绑架的已经过分地强烈了，它是重要，它重要的前提是汉武帝罢黜百家，却独尊儒术。罢黜是什么？罢黜是行政手段。罢人家的官还可以，你还可以罢人家的思想吗？当一种主流思想打压了所有思想而一家独尊的时候，儒家固然强大了，但也是从那一刻开始，它不再健康。我们今天所面对的儒家，需要是在中国古往今来的智慧时期中，儒道兼济，在与今天的文化，西方的文化相融共谋所创造出的一种文化形态。所以我自己讲论语，但我从来不主张过分夸大儒家文化。
老者安之，朋友信之，老者安之，朋友信之，少者怀之理想要大，着手要小。孔子和学生和一起谈论人生理想时说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。这三句话就是我全部的理想。”老者安之，因为有我这个人在，所以让老人们，我的老人长辈可以安顿；朋友信之，因为有我在，让朋友们都多一份托付和信任；少者怀之，因为有我在，让学生们孩子们觉得这还是个不错的榜样，还能经常怀念。可如果要是老的小的平辈的，我都有了交代，这就是个理想。大家想想，这是一个古圣先贤，万世师表的理想，还是我们每个普通人的理想，大家脱去名片上所有的头衔，不管你身份，有什么样的地位阶层，有什么样的资产，我们一辈子最不能解脱的，就是跟这三种人的关系。有一种说法叫“灯下黑”，一盏灯光芒可以打得很远，但灯罩底下是黑的，人生的经验是一样的，我们对得起世界，建功立业，但唯独对不起这几个人，那么我们的内心真的能安顿吗？老者安之，那么何为“安”呢？一个老人你让他外安其身还比较容易：有房子，有零花钱，让他请个保姆，就能安了。但内安其心谈何容易。《论语》里有很多谈论孝道的，但这个孝道不是一个简单对父母的事情，它是一个人生命的起点，对内心的真诚。何为孝？孔子说：“今之孝者，是谓能养。”说现如今大家说的“孝”字呢，就是能养活自己的老人，他就孝顺了。他接着说：“至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”他说至于你们家那些牛羊犬马大牲口，你不也一样养着吗？如果内心没有一个敬字，那么养父母跟养犬马有多大区别呢？孝敬孝敬，内敬决定外孝，内心的敬意比孝顺的行为更加重要。“朋友信之”。朋友要有这一个字“信”。那真是一种生命的奢侈，我们真有能够信得过的朋友。中国古人是讲究“纵然莫守信也”，那种“信”字是此生可多的信任。“少者怀之”。孔子他没有希望“少者仰之”“少者慕之”，他只用了一个温暖的“少者怀之”r