通志艺文略》朱熹说：“当时百姓都晓得者，有今时老师宿孺之所不晓。”《语类》七十八
戴震曰：“盖士生三古后，树之相去千百年之久，视夫地之相隔千百里之远无以异：昔之妇孺闻而辄晓者，更经学大师转相讲授仍留疑义，则时为之也。”
由此可知，在社会不断发展的历史进程中语言文字内部的要素文字、词汇、语音、语法等也起了变化，语言所反映的外部事物，如风俗习惯、典章制度等也发生重大变革。古代人人皆知的语言到了后代甚至连专家学者也弄不懂，产生了对训诂的需要，而为阅读古书扫除障碍的工作训诂应时而生。训诂的兴起除了上述所言的语言原因外，还有社会其他学科的推动，那就是春秋时期孔子的正名和诸子百家的名学。
春秋时期是我国社会大动荡学术思想大解放的时期。西周末年以来，《礼崩乐坏》。社会上，尤其是社会政治方面，出现许多名存实变，名存实亡的现象。孔子大为不满，于是提出“正名”的主张。正名问题的提出，引起了名实问题亦即名称或概括与实际事物关系问题的长期争论。孔子的正名论，有其政治目的，那就是要正名分，兴礼乐，修明政治；同时他也提出了准确地用词和释词的问题。他说：“君子于其言，无所苟而已矣。”《春秋》，措辞精严，常以一字褒富有微言大义，一字一词也不轻用。他的后学《公羊高》、《谷梁赤》为探求“春秋笔法”的用意，而考词义，析句法，因此，胡适先生说：“孔子的‘君子于其言，无所苟而已矣’一句话，实是一切训诂书的根本体现。故《公羊》《谷梁》，都含有字典气味”
由于孔子学问之博，门徒之盛，“正名”成为当时重要的社会思潮之一。他的“正名”里所包括了“正名分”的思想倾向，掀起了战国时期诸子百家长期的“名实”之争，以致于产生了一个影响的学科。这就是名学。名学研究的内容是名实关系，概念、判断、推进等逻辑和哲学问题。“名”指“辞”、“概念”，实指客观事物，必然要涉及到语言与性质、发展，词义及意义关系等一系列语言学理论和方法论的重大问题。战国诸子在探索哲学奥秘的同时，也叩开了语言学的大门。
通过上述分析可知，语言的古今方俗变化决定了训诂的需要，是训诂所缘起的直接原因。孔子的“正名”诸子的名字研究“名”与“实”的关系，研究释名的方法，促使了语言理论的产生，极大地推动了训诂的发展，当是训诂产生的重要间接原因。
五、训诂学与语言学是什么样的关系？洪诚先生说：“训诂学是为阅读古代书面语服务的一门学科。阅读古书，必须r