。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将母丘俭的墓，颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将母丘俭的墓，依树哀吟。人问其故，树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”后来果然应验。郭璞之母死后，他选地于暨阳的一块地安葬，四周全为水，来果然应验。郭璞之母死后，他选地于暨阳的一块地安葬，四周全为水，有人认为地方不好，水一涨就会淹没墓地，郭璞预言以后此地大水干涸。认为地方不好，水一涨就会淹没墓地，郭璞预言以后此地大水干涸。果然过了不久，大水退去，墓四周几十里都成了上等良田，从此郭璞名声大震，不久，大水退去，墓四周几十里都成了上等良田，从此郭璞名声大震，后来人
f们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师。们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师。唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编篡的《晋书》、》、《大衍历》、李淳风负责编篡的》、《淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编篡的《晋书》、《隋中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述。李淳风、禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师。出了磁偏角的叙述。李淳风、禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师。唐代佛道盛行，与风水学互相渗透，尤其r