地分开（《风水探源》）。水探源》）。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。（《诗经公刘》）诗经茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经公刘》）到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记樗里子传》到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记樗里子传》战国秦惠王异母弟樗里子生前自选地于渭南章台之东，预言：后百岁，里子，载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，》，成为当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。风水理论的重要组成部分。至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。这时的风水理论不但包括了择地，的机械活动，升华到理论阶段。这时的风水理论不但包括了择地，而且包括了择日，王充《论衡》中对择日的论述甚为精辟已有了“太岁头上不敢动土”述甚为精辟，择日，王充《论衡》中对择日的论述甚为精辟，已有了“太岁头上不敢动土”的理念。秦汉时期有关风水的专著，葬书》见于《汉书艺文志》的理念。秦汉时期有关风水的专著，除《葬书》外，见于《汉书艺文志》的还堪舆金匮》、《宫宅地形》》、《宫宅地形这些书已被失传，今日无法找到。有《堪舆金匮》、《宫宅地形》等。这些书已被失传，今日无法找到。魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”同时他还著了《葬书锦囊经》。》。当时的风水师也推崇为风水理论的“经典”r