国维对李煜的词是赞赏有加。他说：词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。意思是说，词到了李后主，眼界才开始变得扩大，感慨于是深邃，于是把专门为伶工创作的词变成了士大夫自觉创作的词。宋徽宗同样是亡国君主，王国维认为他的词却比不上李煜的词，宋徽宗的词多是感慨自己的命途多舛，而李煜反映的是忧国忧民、自怨自艾、自叹自责，二者的境界大小不可同日而语，王国维之所以会推崇李煜的词，当然与他自己身处的时代有关，忧国忧民充分显示他的民本主义思想。由此可见，一个时代的特征，往往在作品中就能表现出来，再次证明文学不是政治经济的附庸品，它们是联系又有区别的，王国维推崇李煜的词，而且他所说的境界要以“真性情真景物”为基础，在当时的中国，缺的就是这种“真”，我个人觉得王国维的《人间词话》
f在某一程度上，也是希望中国的人民要知道区分美丑，知道美的定义，正如罗丹所说：生活不是缺乏美，而是缺少发现。王国维的《人间词话》一反传统的审美观，这就是发现，我们都应该学习的，在物欲横流的社会中，我们更应该去发现美。五代的词，有一个很美的称号：花间南唐，代表有温庭筠、韦庄、皇甫松等，花间派的诗词内容多为旅愁闺怨、合欢离恨，多局限于男女燕婉之私，思想鉴赏价值不大，不过它的文字富艳精工，艺术成就较高，对后世词作影响较大。其中，婉约派就是由它发展而来，不过我个人喜欢豪放派。如苏轼的“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”“竹杖芒鞋轻胜马，，谁怕？一蓑烟雨任平生。”辛弃疾的“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”“千古兴亡多少，事？悠悠！不尽长江滚滚流。”这些豪放派的诗词是多么的气势磅礴，激励人心。这就是我为什么喜欢它们的原因。也许大家会发现一点，王国维对冯延巳的词特别的注意、重视。用冯延巳“高树鹊衔巢，斜月明寒草”这两句使用白描手法写景这一例子，强调冯延巳的词与花间派的不同。又说欧阳修的“绿杨楼外出千秋”是借鉴了冯延巳的“柳外秋千出画墙”，不过欧阳修写得更加好，师其意而不师其字句，青出于蓝而胜于蓝，欧阳修是上承冯延巳，下启秦观，对婉约词派的词有很大影响。欧阳修和冯延巳一样，自设愁境，盘旋自如，把感情表达得酣畅深致，王国维这样说是因为他把着力点放在词境与修辞的方法上。说王国维注重冯延巳的词还有一处证明：《人间词话》23则：人知和靖《点绛唇》、圣俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阕为咏春草绝r