20世纪即将逝去，21世纪即将来临，在新旧世纪交替之际，我试图对中国妇女地位之研究进行一次综述，以期望对迄今为止有关妇女地位的研究有所了解，找出值得借鉴的地方，并对需要继续进行深入研究的领域进行探讨从相敬如宾到男尊女卑我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。这是《汉乐府》中脍炙人口的词句。它讲述的是一位女子的山盟海誓，充分提炼了自由恋爱的精神和敢爱敢恨的态度。也许很多人是从琼瑶阿姨的作品中了解其中的情怀的。但是值得一提的是这样的情怀却出自先秦和汉代的历史背景。我们可能印象中古代就应该是充满了性别歧视和礼教压抑的但其实这首诗就能反映出这种地位差别并不是与生俱来的我们的祖先曾经创造了相敬如宾至死不渝相濡以沫等形容男女相敬相爱的词汇就足见性别歧视本身始终存在于我们文化当中母系社会时妇女地位很高，之后夏商周妇女地位降低，春秋战国时期妇女地位更低，交易买卖实属平常，到唐朝时，因为武则天登基为帝，，妇女地位又大大提高，甚至一度使得当时人人都渴望生女而不是生男，之后到清朝，妇女地位依然很低，到近代时，随着西方民主自由、男女平等的思想的传入，妇女地位一步步提高，直到现在，在一定程度上实现了男女平等应该说性别问题是带有社会性的一方面是男性在社会分工中逐渐占据了非常主要的地位另一方面也跟汉武帝独尊儒术后君君臣臣父父子子的礼教建立有关但是便如此漫长的发展过程中仍然不能完全抹去那些自由浪漫的诗篇从先秦到汉唐封建社会的如日中天也从根本上淹没了诗句的美好意义从而进入了一个男尊女卑天经地义的时代。女性物化及礼教的迫害应该说随着封建礼教的发展对妇女的迫害和歧视达到了无以复加的地步。不但男性在婚姻上占据绝对的主导地位男方在婚姻关系中占据绝对地位对感情不忠的量刑差异也颇为巨大更严重的表现形式就是女性本身被物化马未都先生在说中国古代家具的时候曾经提到《金瓶梅》中的一个章节：西门庆购买了两个丫环和一部拔步床而这两个丫环的身价加在一起还远不如一部床的价值组建中国古代妇女地位的低下这样的地位差异最明显的表现就是“妾”的出现，封建礼教的威力在于，通过等级观念，不但迫害女性，而且还在女性中设置阶层，通过这样的阶层来达到女性们自主迫害的局面。同样是女人，妻子的地位与丈夫并列为家长，而“妾”只能算家奴，只是被监护对象和生育工具。而在妻的概r