因为我国古代主要是一王权为之高无上的。其次各级官吏要听从自己上级的安排，这样以便于国家的管理。而对于现在来说
f尊卑有序则“过分”反映在整个社会，而且十分明显。一个人，如果他所占有的物质财富越多，那么在当今的社会就越有地位。这种以物质来划分社会等级的方法的出现，其实在一定程度上也反映出了人们对文化的不重视。同时也拉开了人和人之间的距离。等级观念内容中的第二点，在历史上也产生了一定的消极影响。孔子以后的人们为了可以做官，多纷纷参加科举考试。而很少有人愿意参加实际的，对现实生活的改造。因而一定程度上也影响了社会的发展。
3友谊
古人常说“君子之交淡如水”。说的是真正的友情是像水一样的平淡的和气的健康的。孟子认为“朋友有信”是非常重要的，孔子也说过“仁、义、礼、智、信”。孔子的这一观点适用面非常广。不仅可以是对君臣之间，家庭之间，也是再说朋友之间。“仁”是一种人文精神。“义”是则是一种人生观价值观。对朋友有仁有义一直是我们所支持的。“礼”简单说就是要尊重他人，尊重朋友，尊重是一切的开始。“信”是做人最根本的，最基础的。没有了信，一切皆无从谈起。作为朋友更要以诚相待，相信朋友，在他们需要帮助的时候伸出手，是每个人都应该做到的。这也是现在教育中所提倡的。
新的时代，我们需要建设新的文化和新的人文精神体系，以使人们更趋于高尚，生活有更高的境界，也进而推动我们民族的经济和社会发展。但中国新文化的建设，正如人们常说，必须坚持继承、吸收、创新。
继承是必要的，这主要是传统文化中如前所述有许多有价值的东西，反映了事物本质和规律，或反映了中国人民在改造自然和社会中的一些高尚品质，是应继承的。当然我们反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其词，都是错误的。
在如何继承上面，也即如何实现中国传统文化与新文明、新文化、新人文精神体系的对接上，鲁迅先生在《拿来主义》中其实早有精辟之论，首先，“我们要不管三七二十一，拿来！”先有继承，然后才能有批判、吸收及吸收后的创新。
中国独特的社会历史条件使中国传统文化同样具有鲜明的双重性格。中国传统文化是一个精华与糟粕、积极因素同消极因素并存的两面体。而且，中国传统文化中的积极、消极因素并不是泾渭分明的。它们往往浑然一体、相互交织，而且往往从一个
f方面看是精华，从另一方面看又是糟粕，这种复杂情况就要求我们必须审慎地对待r