高则忧其君”身为京官忠言谠论尽“尊主”之责。苏轼在任职史馆和元年间高太后摄政时任翰林学士知制诰期间写过许多激扬清议的政论文章和奏议表章从中足见他忠君报国的赤胆忠心。“处江湖之远则忧其民”任职州郡关心民瘼尽“泽民”之任。所以即使他被贬黄州政治失意幅巾芒履躬耕东坡生活
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困窘但仍心系民瘼关注民生。当时武昌一带有溺死初生婴儿的野蛮风俗他非常痛心。一面上书太守希望官方出面禁止溺婴恶俗。另一方面又成立救儿会动员富人捐钱他自己虽穷困却每年自行捐出十缗钱。元四年苏轼再度来杭任太守正值“岁适大旱饥疫并作”他立即采取各种赈济措施拯救民难。最著名的是疏浚西湖修复六井将湖中淤泥堆成一条直线这就是当今西湖的一大景观苏堤。即使远贬惠州失去了权利地位苏轼还是凭借当时任提刑的程正辅的友情对地方颇有建树。如向当地政府建议依谷物市价向农民征税关心惠州城的诸种改善革新事宜热心卫生、饮水等公益事业。最后甚至贬谪到蛮荒之地、瘴疾之乡的海南儋州他仍然作诗道“莫嫌琼雷隔云海圣恩尚许遥相望。平生学道真实意岂与穷达俱存亡。”《谪居海南作诗示子由》
综上可知苏轼无论穷达祸福无论处境顺逆他始终是“尊主泽民”一生积极有为。心存魏阙心系民瘼力行惠政矢志为民。正如陆游评价苏轼的一生“公不以一生祸福易其忧国之心。千载之下生气凛然。”《放翁题跋跋东坡帖》苏轼身上的那种匡时济世的责任感、忧国忧民的情怀、民胞物与的精神无不体现了儒家思想对苏轼的影响。
二随缘自适旷达超脱。
苏轼一生经历了三次重大的政治打击先贬黄州再贬惠州卒贬儋州。在不断地遭贬被黜中苏轼没有被悲伤和痛苦压倒而是及时调适心境排解悲苦以一种随缘自适、旷达超脱的态度对待自身的处境这与他在中晚年时他深受佛道思想的影响汲取了佛道思想中的精神养料是分不开的。
苏轼很早就受到了佛道思想的濡染。苏轼母亲程氏信奉佛教父亲苏洵曾游嵩山、庐山诸寺与诸长老交往苏轼皆有耳闻。少年时的苏轼就喜爱读《庄子》感叹“今见是书得无心矣”。所以在经历了“梦绕云山心似鹿魂惊汤火命如鸡”《狱中遣子由》的“乌台诗案”后罪贬黄州的苏轼觉得自己的生命犹如爬在旋转磨盘上的蝼蚁又如旋风中的羽毛。他开始深思人生的意义精神上渐趋佛道思想。“自余杜门不出闲居未免看书惟佛经以遣日不复近笔砚矣。”《与章子厚书》苏轼开始精研佛学遍交r