己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活力是有意识的。动物只有本能的无意识的活动，而人具有内在的精神和意识，不只只是“受肉体需要的支配”。
按马克思主义的社会科学的观点，对于整个人类来说，从进化的角度看，没有生命就没有进化，生命对于进化是有价值的。如果没有过去生命的存在和进化，就不会有现在的生命。所以，过去的生命对于现在的生命是有意义的。同样，现在的生命对于将来的生命也是有意义的。这叫做生命的绝对意义。作为个体生命的意义，不在于过程的开始和结束，而是在过程之中不断创造新价值，不断充盈自己，提升自己的价值量。这种个生命的世代相传构成了生命的绝对意义。生命的意义是对别人的有用性。
因此，该观点是错误的。
5如何理解“人的感觉、感觉的人性，都是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的。五官感觉的形成是迄今为止全部世界史的产物。”
所谓的“人的自然化”是指人类通过社会历史实践，给自然打上了人的、社会的烙印，使得自然具有了人和社会的内容，成为“人化”了的自然。即指社会生活的实践活动对客观自然进行改造所造成的实际效应，是实践作用于自然的“人化”，即客观现实上的“自然的人化”。人对自然有影响，自然对人也有影响，人的感觉是由于自然中的对象才产生的，凭着对象的丰富性才发展了人的感觉的丰富性。
f人的生存就其整体来说，是自然界的一部分。或者说，人以整个自然界作为自己活动的对象，正是在这种对象性的活动中，人的感性的丰富性才一部分发展起来，一部分产生出来。“不仅五官感觉，而且连所谓精神感觉、实践感觉（意志、爱等等），一句话，人的感觉、感觉的人性，都是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的。五官感觉的形成是迄今为止全部世界历史的产物”。正是在与自然界的相互关联之中，人作为肉体的、有自然力的、有生命的、现实的、感性的、对象性的存在物才能得以生成。
6如何理解矛盾是社会发展的动力？社会基本矛盾运动推动着人类社会的发展。社会基本矛盾是两对矛盾，三个方面，即
生产力、生产关系和上层建筑。生产关系对于上层建筑来说是经济基础，对于生产力而言它是生产关系。生产力是社会存在和发展的基础，生产力发展到一定程度，便同生产关系发生冲突，迟早会引起生产关系的变革，随着生产关系即经济基础的变革，整个上层建筑或快或慢地也要发生变革，社会就将由一种形态或制度发展到另一种形态或制度r