道德经
《老子》第一章
dàokě道可wúmí
无名ùchá
故常
dào道tiā
天wú无
，dì地，
fēichá
dàomí
kěmí
非常道。名可名，zhīshǐyǒumí
wà
wùzhī之始；有名万物之yùyǐuā
qímiàochá
yǒu欲以观其妙；常有
fēichá
mí
非常名。mǔ母。yùyǐuā
，欲以观
qíjiǎo其徼
。
cǐliǎ
此两zh
miào众妙
zhět
chū者，同出zhīm
之门。
r而
yìmí
t
wizhīxuá
xuá
zhī异名，同谓之玄。玄之
yuxuá
又玄
，
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。《老子》第二章
tiā
xiàjiēzhī天下皆知sībúshà
，斯不善yǒuwúxiā
shē
有无相生yī
shē
xiā
h音声相和shìyǐsh
r
是以圣人rfúshǐ而弗始，fūwifú。夫唯弗
měi美yǐ已
zhī之。
á
难qiá
前wú无r而
wi为
měi美
，
sī斯
恶
yǐ已
。
jiē皆
zhīshà
zhī知善之
wishà
为善
yìxiā
ch
chá
duǎ
xiā
xí
āoxiàxiā
yí
，易相成，长短相形，高下相盈，huxiā
suíh
yě，后相随。恒也。chùwizhīshìxí
bùyá
zhījiàowà
wùzu处为之事，行不言之教；万物作shē
fúyǒuwirfúshìō
ch
rbùjū生弗有，为而弗恃，功成而不居jūshìyǐbùqù居，是以不去。
【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。《老子》第三章
bùshà
xiá
不尚贤，widàobú为盗；不shìyǐsh
r
是以圣人qíǔchá
其骨。常wiwúwi。为无为
shǐ使jià
见zhī之shǐ使
mí
búzhē
bùuì
á
dzhīhushǐmí
bù民不争；不贵难得之货，使民不kěyùshǐmí
xī
bùluà
可欲，使民心不乱。zhìxūqíxī
shíqífùrr