道德经
《老子》第一章
dàokědào
fēichá
dào
mí
kěmí

fēichá
mí

道可道，非常道。名可名，非常名。
wúmí
tiā
dìzhīshǐ
yǒumí
wà
wùzhīmǔ
无名天地之始；有名万物之母。
ùchá
wú
yùyǐuā
qímiào
chá
yǒu
yùyǐuā
qí
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其
jiǎo
徼。
cǐliǎ
zhě
tó
chūéryìmí

tó
wèizhīxuá

xuá
zhīyòu
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又
xuá

zhò
miàozhīmé

玄，众妙之门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始
的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章
tiā
xiàjiēzhīměizhīwéiměi
sīèyǐ
jiēzhīshà
zhī
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之
wéishà

sībúshà
yǐ
为善，斯不善已。
yǒuwúxiā
shē

á
yìxiā
ché
chá
duǎ
xiā
xí

āoxiàxiā

有无相生，难易相成，长短相形，高下相
yí

yī
shē
xiā
hé
qiá
hòuxiā
suí
hé
yě
盈，音声相和，前后相随。恒也。
shìyǐshè
ré
chùwúwéizhīshì
xí
bùyá
zhījiào
wà

是以圣人处无为之事，行不言之教；万
wùzuòérfúshǐ
shē
érfúyǒu
wéiérfúshì
ō

物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功
ché
érbùjū
fūwéifújū
shìyǐbùqù
成而不居。夫唯弗居，是以不去。
【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。
所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后
互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，
而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。
《老子》第三章
1
fbùshà
xiá

shǐmí
búzhē

bùuì
á
dézhīhuò
shǐ
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使
mí
bùwéidào
bújià
kěyù
shǐmí
xī
bùluà

民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
shìyǐshè
ré
zhīzhì
xūqíxī

shíqífù
ruòqízhì
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志
qiá
qíǔ
chá
shǐmí
wúzhīwúyù
shǐfūzhìzhě
，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者
bùǎ
wéiyě
wéiwúwéi
zéwúbùzhr