事水利管理工作同时在水文化研究方面取得了一定的成果。尽其机，反其常者，水之内度适也。”这段话主要表达了两层涵义：其一，水浮天载地，无处不在，世间万物中都有水的存在，这是水独具的神奇之处。其二，万物之所以繁衍生息，充满生机与活力，靠的是水的滋养哺育；如果没有水，万物就失去了生存的根本。在《管子》看来，水不仅是地球上各种生物的生命之本，同样也是万物之灵人的生命本源：“人，水也。男女精气合，而水流形。……凝塞而为人。”这就强调了人是由水生化而来的。其实，人和万物样，不但生命孕育离不
f开水，而且生产生活更是时时刻刻离不开水。自从地球上出现人类以后，除了天上的太阳、地上的泥土以外，水则成了人类生存最为重要的物质元素。从定意义上讲，水是人类生存和文明进步的最重要的物质基础，人类创造的所有文明都离不开水的滋润。和先秦前后的许多思想家一样，《管子》的作者也热衷于以自然之水的品性和功用比附于“道”或君子之德。似乎是受道家鼻祖老子的影响，《管子》也极力推崇水，盛赞水是“具材”（材美兼备），是“神”，要求人们取法于水。《水地篇》说：“水，具材也，何以知其然也？日：夫水淖弱以清，而好洒人之恶，仁也。视之黑而白，精也。量之不可概，至满而止，正也。唯无不流，至平而止，义也。人皆赴高，己独赴下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也，而以水为都居。”这段话翻译成现代文，主要意思是说：水是既具备材又具备美的。水柔软而清澈，能洗去人身上的污秽，这是水水文化海河水利20No摘要《管子》是的论述别具特色，蕴涵着丰富的水文化内容关键词管子献标识码：A文章编号：10047382002025管仲（公元前645年），名夷吾，我国春秋初期国的经济、政治、军事等领域实行了九合诸侯，匡天下《史记晏列传》），成就了，是部丛集诸说、涉及百家、包罗万象、期数代管仲学派定著计86篇亡佚1篇）。尽管该书非人之笔亦时但其中的多数篇章记录或反映了管仲的论述堪r