；（
），（
），（
），
（
）。
（
）。

f
36在《劝学》中（
（
）两句强调了整天空想不如片刻
学习收获大的道理。
37《劝学》中荀子以亲身的体验，强调空想不如学习
的两句是：（
），（
），）。
劝学君子曰：学不可以已
《荀子》yǐ。
青，取之于蓝，而青于蓝
；冰，水为之，而寒于水。
木直中zhò
g绳róu以为轮，其曲中规。
虽有槁gǎo
暴，不复挺者，使之然也利，君子博学而日参省乎己
。故木受绳则直，金就砺则
jǐ，则知明而行无过矣
。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、
貉háo之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟jiē尔君子，
无恒安息。靖共尔位，好是正直。神
之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝
qǐ
而望矣，不如登高之博见也
。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加疾也马者，非利足也，而致千里
，而闻者彰。假舆yú；假舟楫jí者，非能水也，
而绝江河。君子生非异也，
善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，
系之苇wěi苕tiáo，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于
高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅

iè，与之俱黑。兰槐
huái之根是为芷，其渐之
xiǔ，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹dù。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，
柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就shī也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤
至焉；树成荫，而众鸟息焉。酰xiā
酸，而蚋ruì聚焉。故言有招祸也，行有
招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉
；积水成渊，蛟龙生焉；
积善
成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无
以成江海。骐骥一跃，不能十步；
驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；
锲qiè而
不舍，金石可镂
lòu。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食
埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯
áo，非蛇鳝
shà
之穴xué无可寄托者，用心躁也。
1r