治上，提倡正名的主张，认为君君、臣臣、父父、子子都应实副其名。提倡德治和教化，强调君子学道则爱人，小人学道则易使也。并反对苛政和任意刑杀。在认识论和教育思想方面，
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f注重学、思结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等命题。并提出“有教无类、因材施教、循循善诱、不愤（不满足而急）不启，不悱（想说但不能恰当表达出来）不发，举一隅不以三隅反”等教学思想。还倡导教师要有“以身作则、教学相长、学而不厌，诲人不倦”的精神。这些思想都散见于《论语》一书中。汉代以后，孔子学说成为我国两千多年封建文化教育的正统，影响极大。他被后人称为师祖。清朝康熙皇帝称他为万世师表。他的思想对世界，尤其是对东南亚各国也产生了深远的影响。（2）在我国，大约到了战国的后期，才出现了论述教育的专著，严格地说是篇论文（专论）。如荀子的《劝学篇》（《荀子》中的首篇）和相传是孟子的弟子乐正克所作的《学记》（《礼记》中的一篇）。《学记》，是世界上最早的“为儒家总结教学理论的‘教学论’专著”陈元晖著《中国教育学史遗稿》它“专门研究把人如何培养成才的道理，研究通过教学手段，把学子培养成人才，使其‘知类通达、强立而不反’，而达到‘大成’。把人培养成有知识、有毅力的人才”。《学记》全文1229字，分为十二节，第一节谈化民成俗，其必由学；第二节谈建国君民，教学为先；第三节谈教学相长；第四节谈教育实体和考学制度；第五节谈学不躐等和大学之教也时；第六节谈教之不刑、教之兴与教之废；第七节谈教学之十二字法；第八节谈长善救失；第九节谈教之语言；第十节谈择师和尊师；第十一节谈叩问之道；第十二节谈人以学为本及务本之法。精练地概括了若干教育规律，对春秋战国时期及以前的教育目的、制度、内容、方法、师生关系、教师地位和作用等都作了理论上的阐述。有些习语具有规约当代教学的价值，如“教学相长”“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困然后，然后能自强也。故曰：教学相长也”；“记问之学，不足以为人师”；“凡学之道，严师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学”等等。其论述方式主要采用类比、格言、比喻等，理论的系统性和深刻性均存在不足。2西方：柏拉图《理想国》、昆体良《雄辩术原理》等（1）苏格拉底（公元前469399年）古希腊思想家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。以“自知其无r