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务交易中的公正,但它又不是矫正的公正。而是服务当中的基于比例而非平等回报的公正。但这种公正当中虽然交易物品的数量是成比例的,但有一个是平等的,那就是物品的价值与其数量的乘积。也就是双方物品的积累价值。同时,他认为”所有东西都必需由某一种东西来衡量。这种东西其实就是需要。”1(p144)物品之间价值的关系当中,需要的实物形式就是货币这个等价物。在这里,亚里士多德初步表达了劳动价值量与一般等价物的思想。为后面古典经济学和马克思的劳动价值理论奠定了基础。
四、政治的公正在亚里士多德这里,政治的公正是”自足地共同生活、通过比例
f达到平等或在数量上平等的人们之间的公正”1(p147)。他将这种政治的公正作为公正本身来探讨。从政治公正的概念可以看出,政治的公正以具体的公正为基础。但这里有一个前提,就是”自足的共同生活”。所谓”自足”,亚里士多德说过,”不是指孤独的人过孤独的生活,而是指他有父母、儿女、妻子,以及广言之有朋友和同帮人。因为人在本性上是社会性的。”1(p18)由此可见,亚里士多德所说的自足的共同生活,一种处在和谐的社会关系之中的生活。同时,他说”公正只存在于其相互关系可由法律来调节的人们之间。而法律的存在就意味着不公正的存在,因为法律的动作就是以对公正和不公正的区分为基础的”,“可以由法律来调节,即有平等的机会去治理或受治理的人们之间”1(p148)。在政治的公正当中,法律是调节人们之间关系的公正性的唯一途径。生活在其中的人,无论社会身份的高低,财产的多少,都要严格遵守法律,做到政治上的严格平等。所以,政治的公正,不仅仅保证的法律的严肃性和神圣性,而且确保了各种具体公正的有效性。政治的公正无论对合法性的总体公正,还是对具体的公正都具有非常重要的作用。由此,政治的公正是对于公正本身的概括,在公正体系当中起着基础性和范导性作用。
提到政治的公正,我们自然会要讨论政治公正的来源。亚里士多德认为政治的公正有些是自然的,有些是约定的。自然的公正是绝对的公正,它对任何人都有效力,并且具有相同的效力。而约定的公正则比较相对。约定的公正具有这样的特性:最初是这样还是那
f样并不重要,但一旦约定下来,就变得十分重要。而且,约定的公正都是为具体的事情,并具有时空和情境差异性。可见,约定的公正重在人们对于约定的遵守,类似于我们现在的诚信。但是,约定的公正具有法律效力,受到法律的保护。而诚信更r
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