凡例一宗谱之修所关甚钜钜，同“巨”大上以记，祖宗之所自出下以别支派之所由分，使后世子孙得以别同异明是非也。本原例。一老谱自咸丰乙卯遗失后，距今七八十年，此次肇修开始，初始：～修（开始修谱）不惟十二世以上之。祖妣姓氏无稽即十二世以后各支世系调查很多繁难，即有所记，不无阙略，如各派载在碑阴者，求其系之所属不可得者，不一而足，此后订为三十年一修，迟则四十年。一制诰详载谱首所以示尊王教忠孝也，世家大族往往有之，吾家先世制诰与谱俱失，故未得载嗣后吾族子孙有能移孝作忠得邀典者例得补入。一谱以玉公为始祖者，从供状所载，亦溯所自出也，不取历朝同姓名位显然者，代远年湮，世系无考，谓为我祖我不敢知，谓非我祖我亦不敢知，故不敢妄攀也。昔苏氏谱例序曰由五世而上得一世一世之，上失其次而其本出于郡苏氏以为苏氏族谱，欧阳公见而欢曰，吾为之矣，是不可使。独吾二人为之将天下举不可无也，吾之不援明显者，盖仿斯义矣。（原注）本原例稍为增损。
一谱图先谱表详世次也，瓜藤别支派也。再次
格记行谊与官
爵、生卒年月也。重非重复非复也。墓所附不详者（省？）繁多便收藏也，谱格尽别起者，用旁注重书，明所承也。支派失传者，入谱后
f裔，无考者入谱，荀氏欧阳氏有之，非创为也，凡此者，所以明其为宗谱，不敢从略也。一妣氏先元配次继室次再继，有子则于本氏下书生子几女几，改（改嫁）不书。以其出与庙绝也。若有子则于父名下书子某嫁母某氏生以别之，明天下不无无母之人也。妾有子者，亦书，母以子贵也。一五服各图（参见360doc个人图书馆《九族五服图》）本与谱无涉而必列入者，俾子孙观之，知服之有轻重，即知情之有等差，且以见古圣先贤制礼之精义。因取列入焉。一聚族而居合爱同敬尊祖睦族，诚为庆幸，然日久生户多人杂，不有以约之，势必日涣日纷，不知亲爱，甚者少凌长卑（同逾越过，超过）尊，或作奸犯科以致玷辱祖宗者有之，因摘取世家大族宗亲，宗范可法可行者，列入简编。俾子孙观感兴起父戒其子兄勉其弟，庶几媲美关闽江汉大家不难矣。一无子者，择亲支相当之子承继宜也，然亲支多者，则听取远支不得取外姓盖继者上以奉祖先，而下以传后世也。外姓之子血气不通鬼神不享，虽曰有继仍与绝嗣同。一谱内先世葬所年寿知者载之，不知者均以失考二字书之，非数典忘祖也，文献无徵（没有证明没有实据）无可如何也。一供状系十世祖如磐公供列，祖事实r