战国诸侯争霸的局面；汉代董仲舒改造后的儒学，深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行，从而结束了战国百家争鸣的局面。12．“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段材料所体现的思想是CA．仁者爱人，缓和社会矛盾B．分封诸侯，维护等级秩序C．君权神授，维护君主专制D．物皆有理，遵守三纲五常解析：关键是“天子受命于天”及“诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可”。指出一切源自天，并且强调君臣关系，因而选C项。13．2014揭阳模拟元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实，剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了DA．佛教的因果循环B．法家的严刑峻法C．道家的无为而治D．儒家的天人感应解析：题干体现的是老天对于现实的不满，故A项错误；老天对于现实的不满，而不是国家法律制裁恶人，故B项错误；老天对于现实不满，已经表达出来，故C项错误；现实中的不公引起老天的不满，故D项正确。14．从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是DA．两者确立的统治思想不同B．两者都适应了加强中央集权的需要C．两者都属于思想文化专制统治D．政治制度决定思想文化的不同命运解析：秦朝以法家思想治国，“焚书坑儒”体现文化专制，汉武帝以儒家思想为正统思想，“罢黜百家，独尊儒术”体现思想专制，两者都适应了加强中央集权的需要。二、非选择题15．阅读下列材料，回答问题。材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想《吕氏春秋不二》篇宣称：“听众人议治国，国危五日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提高到了十分醒目的位置。张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之令，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。张岱年、方克立主编《中国文化概论》
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f材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，r