开襟”（《过津口》），杜牧“古调诗吟山色里，无弦琴在月明中”（《同赵二十二嘏访张明府郊居联句》）；欧阳修“吾爱陶靖节，有琴常自随。无弦人莫听，此乐有谁知”（《夜坐弹琴有感》），苏轼“借君无弦琴，寓我非指弹”（《和陶》），吕本中“我爱陶彭泽，不求弦上声。琴中如有趣，曾遣几人听”（《读陶元亮传》），刘克庄“简淡岂能尽，学者谩驰步。独有无弦琴，明月一斑露”（《后村诗话》）；胡奎“一弹太古无弦调，只有柴桑处士知”（《题高士听琴图》），安熙“静中有真趣，非弦亦非琴。耿耿方寸间，千年有遗音。”（《和咏贫士》）……可见，陶渊明笔下的“琴”，已经不仅仅是古代文人雅士赋诗弦歌的重要工具，也与他们的审美趣味和精神价值取向息息相关。山东大学宋雪在《试论陶渊明田园诗中的境界美》中说：“一个风格成熟的作家必会有自己的意象群落，借以搭建独特的审美景观，展现其与众不同的风采。”那么，陶渊明诗中的“琴”有何审美意蕴？首先，琴是陶渊明守静之审美理想的外化。中国社科院文学所党圣元研究员在《儒家的博雅教育观念》一文中认为：“六艺之教，以熏染习得的方式镶嵌在古人的身体与血脉中，并外化在生活方式与日常实践中，乐教被视为最高境界。”陶渊明是自幼就受到良好的音乐教育的，他在《与子俨等疏》称“少学琴书，偶爱闲静”，在其《自祭文》里也有“欣以素牍，和以七弦”描写，挚友颜延之在《陶徵士诔并序》描述其生活状况时也有“晨烟暮蔼，春煦秋阴。陈书辍卷，置酒弦琴”这样的语句。可见，“琴”是陶渊明生活中书、酒、菊等一样重要的“忘忧物”。逯钦立教授《陶渊明集》收录的陶诗中直接言及“琴”的有8首，其中多首便是写实的，
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是其日常生活情景的再现。如《和郭主簿其一》：“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴；凯风因时来，回飙开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有馀滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。”此诗作于晋安帝元兴元年（402年），此时38岁的陶渊明居丧在家。诗中展现了他二度辞官归来的生活和心境。清阴的林木，愉悦的琴书，消弭了“闲隐”的陶渊明十年仕宦所带来的种种纷扰，并从平静安宁的生活中和古人身上找到一种印证与认同，产生一种深深的归属感。如此，他才能怡然自得，并上升到美好的诗意和崇高的道德境界，由“隐身”而上升r