学问”的冲击。傅氏曾将清代学问分为五期，而以古文学家章太炎18661936、今文学家康有为18581927为第五期代表，前者结束第三期“就是钱晓征、戴东原、段懋堂、王怀祖的时代”，后者结束第四期“就是孔众仲到俞曲园的时代”；“中国人的思想到了这时期，已经把‘孑L子即真理’一条信条动摇了，已经临于绝境，必须有急转直下的趋向了。古文学、今文学已经成就了精密的系统，不能有大体的增加了，又当西洋学问渐渐人
f于中国，相逢之下，此消彼长的时机已熟了，所以这个时期竟可以说是中国近代文化转移的枢纽”3（第一卷．P229230）。而这一“枢纽”时期的今、古文经学对傅氏都有很深的影响。今文经学发展至康有为时已达到极致，其“疑古攻伪”的风气对清末民初学术界影响巨大，胡适收稿日期：20090320作者简介：侯书勇（1978）．男，河南新乡人，历史学博士，河南科技大学人文学院讲师。①杨向奎：《论‘陛命古训”》，《史学集刊》1992年第1期；王戎笙：《论傅斯年》，《中国史研究》1994年第4期；雷颐：《傅斯年史学思想初探》，《中国文化》第五期；江心力：《傅斯年史学只是史料学”思想辨析》，《史学史研究》1996年第3期；张书学：《傅斯年与中国现代史学的科学化》，《东岳论丛》1997年第6期；王’况森：《傅斯年与陈寅恪》，中国文化》第十二期（1995年2月）；杜正胜：《从疑古到重建傅斯年的史学革命及其与胡适、顾颉刚的关系》，同上；李静：《略论傅斯年的史学思想》，《辽宁大学学报》1999年第1期；盛邦和：《傅斯年：批评主义史料学派的文化重建》，《河北学刊》2000年第3期；何兹全：《傅斯年的史学思想和史学著作》，《历史研究》2000年第4期；桑兵：《近代学术转承：从国学到东方学一一傅斯年（历史语言研究所工作旨趣）解析》，《历史研究》2001年第3期；岳玉玺：《傅斯年学术思想渊源初探》，《聊城大学学报》（社会科学版）2003年第1期；张广智：《傅斯年、陈寅恪与兰克史学》，《安徽史学》，2004年第2期。相关研究尚有不少，此不赘述。2010年第期齐鲁学刊No．总第216期QILUJOURNALGe
eralNo216由性命古训辨r