更是猛烈地震撼着他的心灵，和其他人一样，孤独、苦闷一直萦系心头。正是因为作家出自传统的国民，他对传统的国民性格看得格外透彻，剖析起来也就格外深刻。
（二）与其他受害人唯一不同的是，鲁迅在他们陶醉于“地大物博，人口众多，道德天下第一”的时候，能超凡脱俗地挺身而出，清醒地指出他们是病态社会文化中的患者。鲁迅自己就说，他从旧营垒中来，对旧事物看得格外分明，是故反戈一击，易致敌于死命。一贯以来，鲁迅在深刻洞察农民身上所依附着的国民性的基础上，总是一针见血地揭示出他们愚昧和病态的本质特征，强烈地控诉封建社会、封建家庭、封建礼教“吃人”的本质。在《呐喊》、《彷徨》中，作者对劳动者不幸命运的描写时，发现农民的这种落后面貌带有极大的普遍性，甚至体现着整个中华民族的精神。对此，鲁迅既“哀其不幸”，但更多的是“怒其不争”。他的农民题材作品中，在揭示劳动人民悲剧命运原因的时候，作者批判的矛头往往一方面指向“吃人”的客观世界，一方面指向劳动人民自身愚弱的心灵。《示众》里那一群麻木、呆滞的人群，你看我，我看你，个个莫名其妙，但又是津津有味；《故乡》中的闰土前后判若两人，特别是闰土与“我”心灵的隔阂之深，而且他将自己的命运完全寄希望于毫无意义的香炉与烛台上；《离婚》一文里，爱姑虽然刚强泼辣，敢于反抗，而且斗志满怀，信心十足，可外表的刚强毕竟难掩本质的软弱，在“知书识礼”的七大人面前，爱姑便显得羔羊一般的顺从，如此等等。鲁迅对存在于广大农民身上的这种“不争”之气，真可谓达到了深恶痛绝的地步，也正是从作品中这一系列被扭曲的灵魂身上，可以看出劳苦大众乃至整个中华民族的愚昧、麻木、健忘、自尊、自负的丑陋灵魂，可以看出封建宗法制度、封建礼教对人们精神的残酷迫害，更能看出作为一代文化巨人的鲁迅对中国传统文化的深刻反省，对黑暗社会制度的无情鞭挞。
6
f（三）鲁迅笔下所描绘的一幕幕悲惨的生存画面，展现出一系列形象逼真，个性鲜明的劳苦大众，真实地再现了我国处于辛亥革命时期的农村生活状况。在鲁迅作品充满血泪的文字中无不渗透着作者饱含希翼的心语，他渴求看到七斤夫妇一言揭穿赵七爷的虚伪和狡猾；渴求看到华小栓、宝儿他们能够健康、聪明地活着，长大；渴求看到祥林嫂、单四嫂子、爱姑等人以清醒的头脑，用坚决的行动同罪恶的社会制度彻底决裂。这些劳苦人民的悲剧命运告诉我们：要认清自身在社会中所处的位置，关心国家时局r