人又带回了幽静哀伤的氛围之中。凄楚的旋律向人宣告了愁思之长绵延广远，讲述着寒山寺的历史足迹和饱受的风霜。幽静中又传来了寒山寺的古刹钟声，凝重了苦楚寥寂的气氛，增添了作者的哀愁。一副淡雅、古朴、无限恻伤和怅惘的写意画卷展现在人们的眼前，让人产生无尽的遐想和同情。
尾声是很慢的柔板，以雅致清透的泛音结束。由于声音是在渐弱中慢慢地消失在远方，给人一种虚无缥缈和意犹未尽之感，象征着长夜漫漫、无限愁思和将来的未知之苦。
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三、言外之意的契合
诗歌中的月、乌、霜、枫、渔、火、城、寺、钟、船等事物除了用文字可以准确描写外，最适合再现客观事物的艺术形式就是绘画，而最不擅长此类描写的是音乐。文学是通过约定俗成的文字表现事物和感情，音乐仅仅是一些抽象的不确定的人造声音。文学语言虽然也可以用声音传达，但语言的声音只能“体现和传达以理性为主的信息”，而音乐的声音却“能够最准确的体现和传达以情感为主的信息。”①也就是说，语言给人的最初信息是意义和思想，至于感情的波动就要通过意义的理解才能生发。音乐通过声音的变化直击的是情感世界，至于思想和观念的认识都要以情感的体验为基础。基于以上认识，我们就可以理解诗歌《枫桥夜泊》和筝曲《枫桥夜泊》是分别怎样来传达美的，又是怎样产生意境的契合的。
诗歌《枫桥夜泊》运用的是文字语言，从字面上看，它既描写了客观事物，即景；也直抒了胸臆，即愁。可以说是情景交融，情是触景生情，景是有情人眼中之景。也是心与物，意与境的关系。唐代诗人王昌龄说：“夫置意作诗，即须凝心，目击其物，便以心击之，深穿其境。”（《诗格》）王昌龄又认为诗有三境，即物境、情景和意境。就《枫桥夜泊》这首诗来看，物境是指月、乌、枫、火、船等客观事物；情境指诗人在清寥的秋夜油然而生的愁；意境是指听到寒山寺钟声之后那孤寂的夜景和诗人无限的愁思相互碰撞交融所产生的苍茫的历史感。而这种历史感又超越了此情此景，形成了一种“言有尽而意无穷”无限意境。
诗歌所要达到的是有限到无限的意境，音乐也是一样的。其实与诗歌语言相比，音乐语言更容易产生这种无限的意境。因为音乐是通过声音的模仿、暗示、象征和表情等来表现事物的，因此“用音乐表现的声音对象与对象本身的声音之间是一种非对应性的关系”，②说明了音乐声音表现的不确定性。正因为这种不确定性才使人们有可能浮想联翩，产生更多“言外之意”“景外之旨”r