肥是瘦，然后是穿的什么样的衣服，最后是脸型、眉目及声音容貌，到此你就算看清了此人，水浒也正如此，先看到的是人物的轮廓，然后一点点清晰到他的身世、品性。r
三是封建与民主参杂的妇女观。《三国演义》里的女人大多是好的，《水浒传》里的女人大部分是坏的。她们是一块铜版的两面，一好一坏，其根源都是作者的封建妇女观，但是又有很大不同。r
《三国演义》里的烈女节妇，都是小姐命妇，是男人的政治工具，或为他们的政治斗争服务，或为他们装饰门面，她们只是苍白无力的道德符号。书中描写了许多贤德刚烈、坚定勇敢的可敬女性。她们受到儒家“三从四德、相夫教子”价值观的影响，不畏权势所压迫，甚至为忠义甘愿自我牺牲（尤其体现于徐庶的母亲及貂禅）。她们体现出了古代女性的才智过人与机智过人。封建社会主张“女子无才便是德”而《三国演义》中却存在着才学智慧过人的不凡女性，在政治斗争中如男人般与敌手斗智斗勇，受到赞赏。毛泽东论三国时尤其对诸葛亮的夫人大力赞赏。r
《水浒传》里的淫娃荡妇，都是市井细民，是男人的祸根，或害他们命丧黄泉，或使他们“落草为寇”。但是，她们却是有自己的欲望、有自己的追求的有血有肉的鲜活的人物形象，如孙二娘、顾大嫂、扈三娘，以至潘金莲、阎婆惜、王婆等，都是深受人们关注的女性人物。全书有七十多个女性，有梁山泊女英雄（孙、顾、扈）、贤妻良母（林的娘子）等正面形象，有潘金莲，媒婆，卢俊义娘子等反面人物，还有一些处于两者之间的女性，真实地体现了北宋末年的社会生活和阶级矛盾，同时也为我们勾画了宋代女性的真实生活。r
《三国演义》和《水浒传》在人物的塑造上的不同可用“同而不同处有辨”与“犯中见避”这两个观点来分别概括。毛宗岗说：“《三国》一书，有同树异枝、同枝异叶、同叶异花、同花异果之妙”，“作文者以善避为能，又以善犯为能”。叶昼说“《水浒传》文字妙绝千古全在同而不同处有辨。如鲁智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等众人都是急性的。渠形容刻画来各有派头各有光景各有家数各有身分一毫不差半些不混读去自有分辨不必见其姓名。一睹事实就知某人某人也。”r
一、在塑造其特征化性格的人物时，《三国演义》多用出场定型、反复皴染、对比和烘托等手法，以传奇的故事和生动的细节来凸显人物的性格特征。《水浒》常常创造类型相同的人物，描写冲突相似的情节，以犯中求避，相互映衬，“如武松打虎后，又写李逵杀虎，又写二解争虎；潘金r