闻，心明便悟。乃问客曰：“从何处来持．此经典？”客答曰：“我于蕲州黄梅县东冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚，见今在彼，门
f人有千余众。我于．彼听见大师劝道俗，但持《金刚经》一卷，即．得见性，直了成佛。”慧能闻说，宿．业有缘，便．即辞亲，往黄梅冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚。
弘忍和尚问慧能曰：“汝何方人，来此山礼拜吾？汝今向吾边复求何物？”慧能答曰：
“弟子是岭南人，新州百姓，今故．远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法。”大师遂责慧能曰：“汝是岭南人，又是僚，若堪作佛！”慧能答曰：“人即有南北，佛性即．无南北；僚身与和尚不同，佛性有何差别？”大师欲更再共语，见左右在傍边，大师更不言。遂
发．遣慧能，令随众作务。时有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。节选自《坛经》卷二
．下列语句中加点的词，解释不．正确的一项是
．却．向门前
却：回头
．从何处来持．此经典持：拿来
．慧能闻说，宿．业有缘宿：准备
．遂发．遣慧能，令随众作务发：安排
解析：项，“宿”的意思是“过去的”“平素的”。
答案：
．下列语句中加点词的意义和用法不．相同的一项是①艰辛贫乏，于．市卖柴②我于．彼听见大师劝道俗①即．得见性，直了成佛②人即有南北，佛性即．无南北①便．即辞亲，往黄梅冯墓山②因此便．立南北①今故．远来礼拜和尚②既欲结大义，故．遣来贵门解析：项，“于”都是介词，在。项，“即”，①副词，就；②连词，却。另注意“人
即有南北”的“即”也不同于第①句中的用法，这里的意思是“是”。项，“便”，都是
副词，都是“就”的意思。项，“故”，都是副词，都是“特意”的意思。
答案：
．下列六句话编成四组，全部能表现慧能对佛法具有悟性的一项是
①忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟。
②但持《金刚经》一卷，即得见性，直了成佛。
③慧能闻说，宿业有缘。
④今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法。
⑤人即有南北，佛性即无南北。
⑥僚身与和尚不同，佛性有何差别？
．①⑤⑥
．②③④
．①②⑤
．②④⑥
f解析：②是描述弘忍大师的。④是慧能要求弘忍传授佛法的，只能显示其学佛法的热情，不能表现其悟性。所以必须排除②、④两项。
答案：．下列有关文意的理解，不．正确的一项是．慧能为禅宗第六代祖。他幼年丧父，家境贫困，靠卖柴养母。一天，他在集市卖柴，听见有人诵佛经典籍《金刚经》，颇有感悟，便立志寻师学佛。．弘忍和r