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论中国古代戏曲史的重建
作者：薛晋蓉来源：《戏剧之家》2016年第02期
【摘要】从文学史建构的视角出发，将王国维《宋元戏曲史》、吴梅《中国戏曲概论》、青木正儿《中国近世戏曲史》、廖奔《中国戏曲史》作为戏曲史写作的互文本进行比较阅读，可以探讨中国古代戏曲史研究范式的变迁、学术视野的转换，及其带来的戏曲美学思想的嬗变，为戏曲史重建提供更加宽阔的理论视野。【关键词】戏曲史；元杂剧；昆曲；文辞；音律中图分类号：J8209文献标志码：A文章编号：10070125（2016）01000406一、戏剧史基石王国维《宋元戏曲史》戏曲是中国传统文化艺术的重要支脉，但在中国传统学术研究系统中，戏曲和小说作为“不登大雅之堂”的俗文化遭到贬抑，不受主流学术研究视野的关照由来已久。戏曲有其独特的艺术价值，足以和诗、词在文学史上分庭抗礼。20世纪初，西学东渐的浪潮送来了新的文学史思想和研究范式。在中西文艺思想交融激荡的特殊时期，中国戏曲史终于迎来了第一本真正意义上的规范学术史，即王国维的《宋元戏曲史》。这本书是王国维在北京大学讲授戏曲史的讲义基础上编纂而成的。它史料详实，考据精审，充分体现了王氏深厚的国学基础，又展示了他开阔的西学视野。作为中国戏曲史的开山之作，它既为后世戏曲史的书写提供了详实可靠的学术资料，也提供了基本的戏曲史研究范式。在《宋元戏曲史》开端自序中，王国维明确地提出文学与时代俱进的发展观：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”i序1这样做的主要目的是为了将托体稍卑的元曲提高到和诗、词等高的地位，从而革除文坛由来已久的雅俗之见，让古代戏曲研究有一个全新的视角。要研究戏曲，首先要正本溯源，考订文献，爬梳归纳其发展脉络。“歌舞之兴，其始于古之巫乎？巫之兴也，盖在上古之世。”11将戏曲的起源回溯到上古的巫术，这与历来文学研究的传统是一致的，即认为戏曲和诗歌一样，是从原始文化的诗、乐、舞合一，文、史、哲不分的状态中渐渐分离独立而来。“巫之事神，必用歌舞。”11巫术和戏曲之间的共同之处首先在于歌舞。不同之处在于，巫术利用歌舞来娱神，从而起到祈福禳灾的功效；戏曲则利用歌舞来娱人，达到娱乐和教益的双重功效。其次，“古之祭也必有尸。”12尸是由人扮演神，祭祀祖先和神灵。“是则灵之为职，或偃蹇以象神，或婆娑以乐神r