若问秦淮元宵灯会如何，便可从册中窥得一斑。
非遗的内涵是博大的，可读、可用、可视、可听，是取之不尽用之不竭的文化源泉，值得一再地探索一切可运用的元素进行再创作、再设计。从非遗，到生活；从非遗技艺、非遗民俗，到视觉再现；从中国样式，到中国方式，提炼元素进行艺术再设计，实现非遗的视觉转译。以非遗金陵刻经为例，扩大刻经技艺的影响，发掘刻经之美，将非遗艺术通过创意设计转译可融入社会生活的实用器物，从多角度入手阐释刻经技艺，如反映刻经元素的文创产品。
非遗面临的形势，无论是流传、发扬，还是经济效益，都不容乐观，还面临后继无人的窘境。所以，仅仅依靠政府扶持是不够的。要让非遗的美好不仅仅停留在作坊和特定节日，应以多种视觉形式将非遗元素广泛铺开，如书籍、多媒体、文创产品纪念品、快闪店等等，慢慢地营造出浓厚的民族文化氛围。要依托政府引导、企业出资、设计师献智，打造三位一体的产、学、研非遗产业链，引导非遗文化健康发展，良性循环发展。
（摘编自徐宝娟《从元宵节传承谈非遗视觉转译探索》）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A随着时间的推移，现代元宵节在内容上逐渐远离了传统文化，即使有灯会，却也不是古代元宵节时的模样。
B得益于非遗政策而保存下来的灯彩技艺，仅仅是呆板的留存和资料整理，本身并不具有文化及社会影响力。
C在保护现有遗存精髓的基础上，非遗视觉转译只是传播形式上利用了新形式、新媒体，引导人们去了解非遗。
D传统民俗活动应融入人们的日常生活，提取元素，锻造新视觉意象，脱离生活不利于非遗文化的保护与传承。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A文章第一，二段从元宵节文化内容的消失谈起，接着论述非遗文化元素融人社会生活的必要性。
B文章第二段采用对比论证的手法，论证了当今元宵节等传统节日被商业活动过度消费的观点。
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fC文章第三段通过阐述秦灯会的非遗视觉转译探索，论证了非遗视觉转译的必要性及意义。
D文章末段针对当前非遗所面临的形势，提出了引导非遗文化健康发展，良性循环发展的建议。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A现代社会节日元素同质化，节日主流活动成为充满商业元素的促销活动，而本身的文艺细胞流失殆尽。
B非遗文化转译可以利用科学技术、艺术手段，对非遗文化进行规避、传承、创新形成新的文化风尚。
C秦淮灯会的非遗视觉转译，体现社会娱乐资源与文化内涵之间的重新r