点向外扩展，人的身份等级及其权利义务都会随之递减。但无论如何，维系家庭与国家和谐的人伦规范与秩序原则都没有变，家庭重孝道，国家重忠道。忠孝虽有侧重，但往往又密不可分。忠孝仁义与法律长期纠葛在一起，形成了中华法系伦理法的鲜明特征。道德渗透于法律之中，使得原本严肃的法条带有一层温情脉脉的伦理亲情；而法律进入伦理之中，使得原本
f柔性的伦理似乎补足了钙质而具有更为刚性的强制力量，可以有效地维系伦理秩序。（节选自吴凡明《忠孝仁义与汉代法制的建构》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．汉朝援孝人律，无论是基层社会组织的乡官制度，还是选人及养老制度，都体现着对秦朝简单强制推行的自觉规避。B．董仲舒提出的“春秋决狱”，解决了孝道伦理法律化的道德难题，使孝伦理观念成为社会全体成员普遍的伦理原则。C．《忠经》成为东汉的一部固定化法典，是两汉时期忠伦理成为一种系统而完整的政治（法律）伦理学说的重要标志。D．汉朝援孝入律，又“不忠人律”，而在现实的法律实践中，是忠是孝的伦理选择有时成为“二难选择”。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．忠孝一体时人们可以选择以孝劝忠、移孝为忠、忠孝两全，忠孝矛盾时曾呈现出孝重于忠到忠重于孝的发展趋势。B．自然一秩序原理、家国同构原理、伦理一政治原理贯穿于汉代伦理与法制的融合之中，这体现了对自然、家庭和国家三者和谐的要求。C．“家国同构原理”视家庭的伦理秩序与国家的政治（法律）秩序为等级结构，这种等级结构沿着宗法血缘向外扩展。D．忠孝是汉代社会成员的价值观念，法律建立在这种观念之上，家庭重孝，国家重忠，虽有侧重，但往往密不可分。
3．根据文章内容，下列说法不正确的一项是A．《忠经》是一种探讨如何忠君事上的理论学说，对忠的概念作了系统阐释，并高度评价了忠君的道德价值和政治价值。B．《忠经》本是忠伦理的理论著作，却成为具有法典意义的著作，这是因为统治者以国家立法形式，援忠于律，强化了《忠经》的法律地位。C．文章第二段中，从《忠经》本身的道德价值和政治价值进行阐释，接着从统治者的积极推崇进行论述，从而阐明《忠经》特殊地位形成的缘由。D．忠孝仁义与法律的长期纠葛，让中华法系伦理法具有了鲜明特征，这种特征体现为使严肃的法条带有伦理亲情的温情脉脉。
（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4～6题。
中国画大师潘天寿若泉下有知，这件事一定会令他欣慰r