利益，如果颠倒了本末关系，就会导致人们为了私人利益进行你死我活的争夺。这种争夺导致大家越来越忽视社会公德，越来越不具有诚信意识和道德良知，就会出现社会道德败坏。孟子和《大学》发出了共同的警告。今天我们生活在这个社会，常常感到自身没有安全感，现在的诈骗手段日新月异。为什么把骗取他人的钱当成乐趣而没有羞耻感？因为我们这个社会已经养成了“一切向钱看”，“笑贫不笑娼”。当一个社会人人只知追求私人利益时，国家制定的法律越多，人们想出来的犯法手段就越多；告诉人们的大道理越多，他们做得正好相反的极端事件的方法和手段也越多、越高明。这是儒家从义利关系角度对一个社会道德良知是否败坏的回答。第三个回答：服与养。在儒家看来，一个社会的道德良知是否麻木，公民是否有美好的爱心
f和自觉意识，很大程度上取决于这个社会中正直的人是否受到打压、敢说真话的人和有正气的人是否受到欣赏；相反如果一个社会小人当道，专门溜须拍马，专门讲假话，人们会越来越相信讲假话才能得到权利与财富。现在讲假话盛行，意味着不需要凭良心说话，既然不需要凭良心说话，也不需要凭良心做事。一个社会的道德能好吗？道德风气能不败坏吗？孟子说了这么一段话：“以善服人，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。”这就是服与养的关系。“服”告诉你怎样成为一个好公民，什么是五讲四美，什么是八荣八耻；“养”是用实际行动震撼他人的心灵，感染他人的生命，让别人的心灵得到包容，让人们的痛苦和焦虑得以消去。比如通过大幅度降低房价，通过让全民享受医疗保险，让农村的孩子享受义务教育，这就叫以善养人。人们通过这些政策感受到心灵深处的温暖，良知会焕发。孟子的意思非常清楚，以强制手段迫使人们听你的话，实际上是口服而心不服，甚至在内心深处会产生强烈的敌意，久而久之会导致一个社会的良知败坏。这是儒家对所谓服与养的关系的回答。第四个回答：教与俗。我们从儒家道德理论得到一个启发，就是一个多世纪以来，中国在帝国主义列强的欺凌之下，往往在两个极端之间徘徊：第一个极端是国家主义和民族主义，人做任何事都应当首先将国家和民族利益放在至高无上的地位，从而导致个人生命尊严价值及人格独立性的缺失；另一个极端是与国家主义相对立的个人主义和自由主义，即追求自身利益最大化。这不是西方自由主义和个人主义的本意，而是被一些中国人曲解了。通过最近几十年来西方思潮的影响，我们r