材料及其自身的语言本体方面的研究。类是文献学方面的研究，另一类是对《释文》所录材料及其自身的语言本体方面的研究。
一、文献学方面的研究
1、源流与版本方面的研究、《释文》成书年代的考订由来已久，主要有三说：唐贞观十七年（公元643）说，宋李涛、清桂馥所主；陈至德元年（583）说，清钱大昕、丁杰、许宗彦和近人吴承仕（《经典释文撰述时代考》1929）所主；隋以后唐以前（606621）说，孙玉文（《经典释文成书年代考》1998）所主。《释文》刊行版本及其流布情况，资料多而零杂，散见于历代史志、书目、题跋中，尤以明清两代书目题跋为多见，罗常培在《段玉裁校本经典释文跋》（1939）中对版本源流作过一番系统梳理。今传版本有三类：全书合刻本，以通志堂本、抱经堂本和宋刻宋元递修本为最重要；附各经注疏之末的，以阮刻《十三经注疏》本释文附经为最通行；各经音义单刊单行的，虞万里撰《经典释文单刊单行考略》（1994），考索详密，推定单刊本早于今存合刻本，价值颇高。
介绍和评述《释文》的文章古今均很多，都较短，主要评介著者、版本、体例、内容、作用、价值等。古以清人为多，常见于序跋、题录、读书札记中，以卢文《重雕经典释文缘起》、钱大昕《跋经典释文》和“四库提要”为典型；今则多见于专书的前言后记、辞书条目、语言学史和语言学专著的相关章节之中，象赵少咸《如何读经典释文》（1959）、林焘《陆德明的经典释文》（1962）、方孝岳《论经典释文的音切和版本》（1979）等则为专门评述性论文。
f2、校勘与考据方面的成就、明末，叶林宗依钱谦益绛云楼藏本影抄《经典释文》，清人徐乾学据以刻成通志堂经解本。徐本出，清儒或依叶抄，或对照宋刻经传注疏，对徐本作精细校勘，改正颇多，这批校勘者主要有何煌、惠栋、江声、叶万、段玉裁、臧庸堂、顾之逵、顾广圻、江沅、管庆祺、潘锡爵、孙星衍、纽树玉、黄丕烈、袁廷、陈奂、王筠、袁芳瑛、庄世骥、叶德辉、翁方钢、陈寿祺等，为他们的校勘作题跋、校录的还有马剑、刘履芬、唐翰、叶昌炽、费念慈、毛、傅增湘和佚名者多人。
卢文所刻抱经堂本亦出自叶林宗影抄本，卢氏并撰《经典释文考证》三十卷，后有钱馥《卢本经典释文校记》一卷和《经典释文考证札记》一卷补卢氏刻本与考证之不足。阮元撰《经典释文校勘记》二十七卷，有单行本，又随各经释文附《十三经注疏》各经注疏之后。
今有黄焯先生《经典释文校》三十卷（1980），以宋刻宋元递修本对校徐乾学r