分浅薄，很晚才有儿子。外面没有近亲，家里没有可以照顾门户的童仆。孤孤独单，形影相伴。
3．X假设曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教
也。今尔出于崖，乃知尔丑，尔将可与语X矣。X假设说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限；不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限；不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才了解你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。
4五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；五亩之田，勿夺其时，
数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。在五亩的宅园仲，种植桑树，五十岁的老人就可以穿丝绸衣服；鸡、猪、狗等家禽家畜，不要在它们的繁殖季
节杀食，七十岁的老人就可以吃到肉了；百亩的土地，不要耽误农时，几口人的人家就可以免除饥饿了。认真搞好学校教育，反复地以孝悌的道理教导百姓，头发花白的老人就不会背着、顶着东西在路上行走了。
5人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以
抗之，则众何为而不汹汹然！人们习惯于得过且过的日子不是一天了，士大夫多把不关怀国家大事，附和世俗，讨好众人作为美德。皇上就是要改变这种风气，而我也不管反对者的多少，想出力协助皇上以抗击，那么众人怎能不大吵大闹呢！
6．书曰：“满招损，谦得益。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之
争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸害常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？《尚书》说：“自满招致灾祸，谦虚得到益处。忧虑辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身败亡，这是当然的道理。所以正当他兴盛的时候，普天之下的英雄豪杰没有谁可以和他争锋；可是当他衰败的时候，数十个怜人围困他，就能使他人死了国家也灭亡了，被天下人讥笑。祸害往往是从细微小事累积起来的，而有才智勇气的人又常常因过分沉溺于某种事物而陷入困境，足以败国亡身的，难道只有怜人吗？
7且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者始吾弗信；今我睹子之难穷也吾非至于子之门则殆矣吾长见笑于大方
之家。再说，我曾听说〔有人〕认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得r