阳、道器、有无、理气等范畴，并且在诸子辩难、百家争鸣的时代已张扬展开，在这一时期象形会意的文字、诸子思想、宗法伦理已臻完善，并对后代开始产生其深远的影响。在这一时期中华大地上已开始使用青铜器。这是一种铜锡合金，块范筑法的器物，与西方文明不同的是，它优先应用于生产工具。作为祖先崇拜的天、地、人三大祭祀活动，在此时已经成立了定势，它形成了慎终追远、重史立言的一种宗法制。一统帝国文化的探索定格期，秦汉时期（公元前220公元220年）。秦始皇完成了中国的统一，从而使这一时段成为古代帝国的完成期。在这一时期里，中国文化的很多基本层面都已固定，如度量衡的统一，文字的厘定；教育模式、户籍控制、官吏的铨叙都有一定规范；经学和史学体系有了一定范式；集权制已经形成，儒家文化已被经学化、官学化；各王朝的家天下制度已经肇始。魏晋南北朝至唐代中叶，是胡汉、中印文化的融会期。历史上的“五胡乱华”，促成了我国农耕文化与游牧文化之间的冲突与融合，南亚次大陆的佛教文化，中国本土的儒家文化，道家文化的相互影响，使得中原文化向东南推进。唐中叶至明代中叶，是我国近古文化定型期。在此期间过去的领主庄园经济已经渐
趋破产，地主自耕农经济逐渐定型，逐渐推进的两税代替租庸调，使传统的赋税制发生了根本性的变法。唐末宋初，“实物经济”式微，货币（纸币）大量流通，城市已由单纯的政治、军事中心演变为经济和文化的集散地。随着工商业的繁荣、市民阶层兴起，市井文化趋于活跃，反应市民生活及情趣的小说、戏曲，在内容及形式上都别具一格。如果说，汉赋、南朝骈文、唐诗、宋词、元曲、明清小说构成中国文学主流脉络，那么中唐以后俗的一脉（如戏曲、小说等）便由潜渐显，此一阶段的宋明理学，在一定意义上是儒家人文理性的复归。中西文化交汇及现代转型期，即明末至五四运动。明朝中叶以后，商品经济渐趋活跃，出现了“资本主义萌芽”。到了清代，由于国家内部压力和外力的冲击，渐使清末的社会向着现代化社会转型，东南沿海成了中西文化碰撞的前沿。而中华民族在空前危机与共同奋斗中形成了新的凝聚力，在新崛起的工业文明和市场经济基础上，开始向现代民族转变，国家形态终于结束了持续两千年的君主制体制，开始向现代化国家体制转变。由于新型工业文明的诞生和成长，传统的中华文明，中华文化面临着千年未有的巨变，但是，所有的这些转变无论在时间范围内还是空间范围r