《兰亭集序》“引”字析疑
历来中学语文教材及其他诸多选载《兰亭集序》的读本，对文中“引以为流觞曲水”一句都释为“引来清流急湍作为流觞的曲水”。笔者以为，这一因因相承的传统释义极其值得商榷。因为，如是解释，与原文所暗含的诸项语言信息多有舛背。
原文有句：“会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”历来中学语文教科书对“修禊”或“禊事”都解释为：古代的一种风俗，是古代到水边洗濯、嬉游并举行祈福消灾的仪式。既是在兰亭修禊，则兰亭当必在水边无疑，并且这水也必定是属天地神灵的自然之流，而不可能是人工凿源引来之水。在兰亭水边祈福，名士们在此行“曲水流觞”、饮酒赋诗的高雅嬉游之举，则嬉游之所，即用来“流觞”的“曲水”，自然也就是临之祈福的同一水流，而绝不存在凿渠引水来作“曲水”的可能。所以从古代“修禊事”的风俗来看，把“引以为流觞曲水”句中的“引”字解释为“引来”之意，显然与当时的民俗相悖。
文中描写兰亭周边的风景道：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”水流如带于亭之左右，写出水流左右夹亭而过，倒映着崇山峻岭，茂林修竹。仅凭这一节写景已可看出，兰亭乃两面临水而建。这一描写也正与兰亭的建造地点相吻合。兰亭建在兰渚，渚者，水中小块陆地也，则兰亭当然是两边临水，故曰“清流激湍，映带左右”。正因为兰亭如此临水，水中又有崇山峻岭、茂林修竹的绝美倒映风光，山、水、树、竹、亭，上下天光风景，自成一派人间绝景，理所当然也就既成了一个修禊事的好所在，成为名士们聚会嬉游的绝佳处；而用这如带而过、现成的清流激湍作流觞的曲水，临水赋诗，便成为聚会于兰亭的名士们的雅行。亲近自然，融入自然，在自然的怀抱中，列坐在顺势自然流淌的水流旁，行流觞赋诗的雅兴，尽享名士聚会的雅趣和愉悦，这才正合“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”的本真情怀。如果为了流觞的需要而兴师动众，专门开凿一条人工的渠道，将“清流激湍”引入兰亭，或引入兰亭之畔，那么，人工刻意而为渠，又还有什么亲近自然、融入自然、纯乎天然、一派本真的意趣可言呢？名士们怡情自然山水的情怀，又还何所寄托呢？自然天真的意趣也就大减甚或尽失，那么，一觞一咏又怎么能够“亦足以畅叙幽情”呢？所以，从名士情致上说，人工凿渠引流无疑是一桩大煞风景之举而断不可为的；所谓“引来水流而作流觞的曲水”的解释，无论与事理或与名士情怀，都是风马牛不相及的。
再从文脉上看。“r