，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。4韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。5韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。6《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。7《师说》中提到，士大夫之族嘲笑“曰师曰弟子云者”的理由是：“位卑则足羞，官盛则近谀。”8在《师说》中体现“老师是用来传授道理，解决疑惑”思想的诗句是：师者，所以传道受业解惑也。9韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”。10韩愈《师说》中，士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从事学习的两句是“位卑则足羞，官盛则近谀”。11《师说》中，韩愈指出“彼童子之师，授之书而习其句读者”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。12在《师说》中，韩愈认为师生之间可以互相学习，“闻道有先后，术业有专攻”两句，交代了其中的原因。13《师说》中士大夫之族认为，那些年相若、道相似的人是不应该互相为师的，原因很简单，“位卑则足羞，官盛则近谀“。14在《师说》中用“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”从对立面来说明“老师是用来传授道理，解决疑惑”的。15在《师说》中，韩愈说，古代圣人喜欢从师学习，而现代众人耻学于师，后果就是“（是故）圣益圣，愚益愚”。
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韩愈通过鲜明的对比，批驳当时流俗耻于从师的错误风气：“古之圣人，其出人也远
矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”（四）《阿房宫赋》1古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》：“呜呼灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。2通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训，文中说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”3不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。4《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：覆压三百余里，隔离天日。5《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：歌台暖响，春光融融；舞殿冷r