有了直音法就是用一个同音字给某字注音。如《汉书高帝纪》“高祖为人，隆准而龙颜。：”颜师古注引服虔曰：“准音拙。”又“单父人吕公善沛令”．注引孟康曰：‘单音善，父音甫。”条件要有同音字。直音法使用了很长时间现代的辞书如旧《辞源》《辞海》等还沿用这种方法。
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f局根性：1并不是每一个字都有同音字。清人陈澧《切韵考》批评：“然或无同音之字则其法穷虽有同音之字而隐僻难识，则其法又穷。”2方言读音。反切产生时代：颜之推《颜氏家训》“孙叔然创《尔雅音义》：，是汉末人独知反语。”又说：“至於魏世，此事大行。”叔然是汉末人孙炎的字。唐代陆德明《经典释文》，张守节《史记正义》等人都以为“反切”是孙炎创造的。事实在孙炎之前就有人使用反切了如比孙炎早几十年的王肃著《周易音》就使用了十多条反切。应劭《汉书注》中也用了反切注音，如《汉书，地理志》下“辽东郡沓氏”“沓”读“长答反”，。根据这些材料可以推断，约在东汉後期公元2世纪反切就出现了。
历史背景1、东汉佛教传入中国，佛经印度古代梵文。梵文是拼音文字，中国人要学习佛经，首先就要懂得梵文；另外，随着印度佛教的传入，也从印度来了一批高僧，他们为了宣传佛教，就要学习汉语。在这种文化的交流中，中国的沙门和学者在梵文拼音方法的启发和影响下创造了反切法。声明：梵文sabdavidya的意译。佛教中的“五明”之一，即关于语音文字语法的学问。声明随着佛典传入中国，对汉语音韵学的发生和发展起了启发和推动的作用。因明悉昙：梵文siddham的音译，是一种供童蒙学习语言的练音表。梵文有33个辅音，14个元音如果算上“太空点儿”和“涅盘点儿”，就是16个元音。悉昙则是把梵文元音依次同辅音相拼，每拼一周为一章，所以悉昙又称悉昙章。一般全书18章。悉昙伴随佛教一起传入中国，对等韵学的产生起到了启发和推动作用。2、有人认为，反切是中国固有的，不是受外来的影响产生的早就有诸如“不可为叵”“之乎为诸”的说法。、“不可为叵”之类只是一种合音，完全出於自然，而反切是自觉地运用拼音原理，对汉字的读音有了科学认识和分析。反切比起譬况、读若、直音，科学得多。反切的应用是汉语注音方法的一大进步。早期不用“切”，叫“某某反”或“某某翻”，自唐代宗大历以後，将“反、翻”改为“切”。意义都是“反覆切摩”。清代李汝珍《李氏音鉴》“反者，覆也，切者，摩也。所谓反切者，盖反覆r