词，而在《劝学》一篇课文
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f中，出现的频率竟达到16次，将《劝学》一文中“而”的用法加以分析归纳，可以发现这16个“而”都是连词，用以连接词、短语和分句，表示了多种关系。下面就对《劝学》一文中连词“而”所表示的关系略加归类。（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”等。如：则知明而行无过矣。蟹六跪而二螯……（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：君子博学而日参省乎已。（三）表示承接关系。可译为“就”、“接着”，或不译。如：登高而招，臂非加长也，（而见者远。）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（四）表示转折关系。可译为“但是”、“却”。如：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（登高而招，）臂非加长也，而见者远；（顺风而呼，）声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（五）表示因果关系，可译为“因而”。如：积善成德，而神明自得，圣心备焉。（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。顺风而呼，声非加疾也，（而闻者彰。）作为连词，“而”除了可以表示以上六种关系之外，还可以表示假设关系，用于主谓之间，译为“如果”、“假如”等。如“诸君而有意，瞻予马首可也”（《冯婉贞》）。另外，在文言中，“而”一般除了作连词外，还可以作代词，用作第二人称，如“早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚”（《种树郭橐驼传》），或与“已”一起组成复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”，如“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”（《口技》），在此就不再赘述了。荀子的思想概述荀子博学深思，其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。他以孔子、仲弓的继承者自居，维护儒家的传统，痛斥子张氏、子夏氏、子游氏之儒为“贱儒”，对子思、孟子一派批评甚烈。其对孔子思想有所损益，政治思想中突出强调了孔子的“礼学”，颇有向法家转变的趋势，后期法家代表人物韩非子、李斯都出于荀子门下，并非完全偶然。由于荀子处在战国末期的时代，诸子各派的思想学说均已出现，这使得他不仅能采纳诸子思想，又可以进行批判和比较，所以荀子的思想非常丰富。可以说，宇宙论、人性论、道德观知识论、教育观、文学、政治学、经济学、逻辑学等各个方面，荀子都有很大的建树。一、天道观荀r