《李陵与苏武书》曰：薄赏子以守节。《论语》：r
或问管仲，曰：夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。〕而倾侧颠沛，仅而自r
全，则伊生抱明允以婴戮，文子怀忠敬而齿剑，固其所也。〔《尚书》曰：太甲r
既立，不明，伊尹放诸桐。《左氏传》曰：高阳氏有才子，明允笃诚。《纪年》r
曰：太甲潜出自桐，杀伊尹。《吴越春秋》曰：文种者，本楚南郢人也，姓文，r
字少禽。《礼记》：孔子曰：儒有怀忠信以待举。《史记》曰：勾践平吴，人或r
谗大夫种且作乱。越王乃赐种剑曰：子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其r
四在子，子为我从先王试之。种遂自杀。枚叔上书谏吴王曰：腐肉之齿利剑也。〕r
因斯以言，夫以笃圣穆亲，如彼之懿。〔谓周公也。〕大德至忠，如此之盛，r
〔谓霍光也。〕尚不能取信於人主之怀，止谤於众多之口。〔邹阳於狱上书曰：r
不夺乎众多之口。〕过此以往，恶睹其可？安危之理，断可识矣。又况乎饕大名r
以冒道家之忌，运短才而易圣哲所难者哉？〔《梁传》曰：君不尸小事，臣不r
专大名。《老子》曰：富贵而骄，自遗其咎。《庄子》曰：功成者隳，名成者亏。r
孰能去功与名，而还与众人。〕身危由於势过，而不知去势以求安；祸积起於宠r
盛，而不知辞宠以招福。见百姓之谋己，则申宫警守，以崇不畜之威；〔《左氏r
传》曰：公待於坏，申宫警备，设守而后行。杜预曰：申整宫备也。〕惧万民r
之不服，则严刑峻制，以贾伤心之怨。〔《新序》曰：商鞅为严刑峻法，易古三r
代之制。杜预《左氏传注》曰：贾，卖也。《尚书》曰：民罔不尽伤心。〕然后r
威穷乎震主，而怨行乎上下，〔《汉书》，蒯通说韩信曰：臣闻勇略震主者身危，r
功盖天下者不赏。〕众心日，危机将发，而方偃仰瞪眄，谓足以夸世。〔r
《毛诗》曰：或栖迟偃仰。《鲁灵光殿赋》曰：齐首目以瞪眄。《埤苍》曰：瞪，r
直视也。〕笑古人之未工，亡己事之已拙，知曩勋之可矜，暗成败之有会。是以r
事穷运尽，必於颠仆，风起尘合，而祸至常酷也。〔《答宾戏》曰：彼皆蹑风尘r
之会，履颠沛之势。项岱曰：彼，谓李斯辈也。风发於天，以谕君上。尘从下起，r
以谕斯等。〕圣人忌功名之过己，恶宠禄之逾量，盖为此也。r
夫恶欲之大端，贤愚所共有，〔《礼记》曰：饮食男女，人之大欲存焉。死r
亡贫苦，人之大恶存焉。故恶欲者，心之大端也。〕而游子殉高位於生前，志士r
思垂名於身后，受生之分，唯此而已。夫盖世之业，名莫大焉；〔《汉书》曰：r
项羽歌曰：力拔山兮气盖世。〕震主之势，位莫盛焉r