论黄庭坚“点铁成金”诗学理论实践【摘要】黄庭坚提出“点铁成金”的诗学理论，并运用到词的创作，用诗学理论指导作词，接继苏轼“以诗为词”，下启辛弃疾“以文为词”，在宋代词史上有承上启下的重要作用。【关键词】黄庭坚；点铁成金；以诗为词；以文为词一、黄庭坚“点铁成金”理论指导下的诗、词实践诗至唐达到极盛，不论是文学题材还是所表现的思想内容，宋人都面临一座高山，在唐诗面前宋代文人只能仰观，惨淡经营，力图在唐诗之外另辟蹊径。在复归前人的基础上模拟、点化，融入己意，成为新诗，发展中逐渐成为一种风气。正像严羽《沧浪诗话》所批评的：宋人“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”。［1］道出了宋人为诗的一些特点，这种诗学观点在黄庭坚身上乃为“点铁成金”、“夺胎换骨”的诗学理论。（一）“点铁成金”的诗学理论黄庭坚“以才学为诗”，崇尚“陈言入翰墨”、“以俗为雅，以故为新”并提出了“夺胎换骨”、“点铁成金”的观点。在其《答洪驹父书》中说：“自作语最难。老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”［2］宋惠洪《冷斋夜话》中有：“诗意无穷而人才有限，以有限之才追无穷之思，虽渊明、少陵不得工也。不易其意而造其语，谓之换骨
f法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”［3］对此张少康认为：“‘换骨法’是指吸取古人精彩的诗意境界而不袭其辞，别创新语来表现之；而‘夺胎法’则是参考古人诗意而重新加以形容，以创造新的诗意境界。”［4］由是观之，就是求助于前人，借用前人诗句、诗眼、诗意等融入自己的诗作，凭借自己的才力思致加以改造、点化、提炼、升华，化腐朽为神奇。
（二）“点铁成金”理论指导下的诗学实践“点铁成金”、“夺胎换骨”实际上是倡导一种“以俗为雅，以故为新”的创作方法，为诗作文要有广博的学养，善于在对古人的精华融会贯通基础上求新求变，化腐朽为神奇，在此理论指导下，黄庭坚多有佳作。杨万里《诚斋诗话》曰：“句有偶似古人者，亦有述之者。……山谷集中有绝句云：‘草色青青柳色黄，桃花零落杏花香。春风不解吹愁却，春日偏能惹恨长。’此唐人贾至诗也，特改五字耳。贾云‘桃花历乱李花香’，又‘东风不为吹愁去’。”［5］在化用诗中之“夺胎”可谓最高境界，化用诗境诗情，酝酿所习所学，化用前人不着痕迹。曾季《艇斋诗话》中r