之学问者浅。（袁宏道《叙陈正甫〈会心集〉》）（世人难以领悟的只有“趣”。“趣”好比山的颜色、水的味道、花的光彩、女人的姿容，即使擅长言辞的人也不能一句话说清楚，只有领会于心的人知道它。……趣，如果从自然之性中得来，那是深层次的“趣”；如果从学问中得来，往往是肤浅的“趣”。）
8、仁
“仁”的基本含义是爱人，进而达到人与人之间、天地万物之间一体的状态。“仁”既是道德行为的基础和依据，又是一种内在的与道德行为相应的心理意识。大体来说，“仁”有如下三重含义：其一，指恻隐之心或良心；其二，指根源于父子兄弟关系基础上的亲亲之德；其三，指天地万物一体的状态和境界。儒家将其作为最高的道德准则，并将“仁”理解为有差等的爱，即爱人以孝父母敬兄长为先，进而关爱其他家族成员，最终扩大为对天下之人的博爱。
例句：
◎克己复礼为仁。（《论语颜渊》）（约束自己使言语行为都合于礼，就是仁。）
◎仁者，爱之理，心之德也。（朱熹《论语集注》）
f（仁，是爱的道理，心的德性。）
9、天
“天”是中国古代思想中具有神圣性和终极意义的一个概念。主要有三种不同的含义：其一，指自然意义上的天空或人世之外的整个自然界，其运行呈现出一定的规律和秩序；其二，指主宰万物的具有人格意志的神灵；其三，指万事万物所遵循的普遍法则，同时也是人的心性、道德以及社会和政治秩序的依据。
例句：
◎天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子天论》）（天的运行有其固定的规律，不因为尧的贤明而存在，不因为桀的暴虐而消失。）
◎上天孚佑下民。（《尚书汤诰》）（上天信任并保佑百姓。）
◎天者，理也。（《二程遗书》卷十一）（天就是宇宙的普遍法则。）
10、王
f本为夏、商、周三代天子的称号，春秋以后周天子一统天下的局面遭到破坏，至战国时期列国君主皆可称王。秦汉以后，“王”一般是皇帝对自己直系男性亲属的最高封爵。在儒家特别是孔孟的政治哲学论述中，“王”一方面代表上天的旨意，具有至高无上的权力；另一方面又被赋予了极强的道德特质和政治理想。儒家认为，用仁义治理或统一天下、以道德手段使天下人都来归顺叫做“王（wà
）”，依靠仁义道德形成天下一统的政治局面叫做“王道”。
例句：
◎天下归之之谓王，天下去之之谓亡。（《荀子正论》）（天下人归顺他，就可以称王；天下人抛弃他，就只会灭亡。）
11、物
“物”一般指天地之间有形有象的一切存在，大体有三种不同r