领悟这15个字，了解中华思想
1、诚
“诚”是儒家思想的核心概念之一，其基本含义是真实无妄。儒家认为，“诚”是“天道”或“天理”的本质，是万物得以存在的根据。同时，“诚”也是道德的本原和基础，一切道德的行为必须建立在内心真实无妄之上，否则便是虚妄，《中庸》称之为“不诚无物”。圣人以“诚”为本性，其言行自然与“天道”“天理”相合；君子则以“诚”作为道德修养的目标以及达于“天道”“天理”的途径。
例句：
◎诚者，天之道也；诚之者，人之道也。（《礼记中庸》）（“诚”，是天的法则；达到“诚”，是人的修养路径。）
◎诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。（朱熹《中庸章句》）（“诚”就是真实不伪诈，是天理本来的状态。）
2、道
本义指人所行之路，引申而有三重含义：其一，指不同领域的事物所遵循的法则，如日月星辰运行的规律称为天道，人事活动所遵循的规律称为人道；其二，指万事万物所遵循的普遍法则；其三，指事物的本原或
f本体，超越于有形的具体事物，是万物生成的基始，又是万物存在和人类行为的根据。儒家、道家、佛教等都谈论道，其内涵差异甚大。儒家之道以仁义礼乐为基本内容，佛教和道家之道偏重“空”“无”方面的意义。
例句：
◎天道远，人道迩。（《左传昭公十八年》）（天之道遥远，人事之道切近。）
◎形而上者谓之道。（《周易系辞上》）（有形之上者称为道。）
3、德
“德”有两种不同含义：其一，指个人的良好品格或人们在社会共同生活中的良好品行。“德”原初的意义与行为有关，主要指外在的道德行为，后兼指与道德行为相应的内在的情感、意识，“德”被认为是外在的道德行为与内在的道德情感、道德意识的结合。其二，指事物从“道”所得的特殊规律或特性，是幽隐无形的“道”的具体显现，也是事物产生和存在的内在依据。
例句：
◎天生民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。（《诗经大雅民》）
f（上天降生众民，有事物就有法则，民众遵守普遍的法则，崇好这样的美德。）
◎道生之，德畜之。（《老子五十一章》）（道生成万物，德蓄养万物。）
4、理
本义指玉石的纹理，引申而有三重含义：其一，指具体事物的样式或性质，如短长、大小、方圆、坚脆、轻重、白黑等物理属性；其二，指万事万物所遵循的普遍法则；其三，指事物的本原或本体。后两种含义与“道”相近。宋明时期的学者特别注重对“理”的阐发，以“理”为最高范畴，因此宋明时期占主导地位的r