亚里士多德的中庸思想论rr
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【作者】王岩rr
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【作者简介】王岩，1964年生，哲学硕士，现为中国矿业大学社科系副教授。rr
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亚里士多德作为古希腊伟大的思想家，不仅在自然科学的各个领域，而且在社会科学的各个学科，尤其是在伦理学和政治哲学方面做出了突出的贡献。在亚里士多德那里，中庸之道不仅是其伦理学的核心思想，也是其政治哲学的理论基础。因此，弄清亚里士多德的中庸思想，对于系统地研究亚里士多德的政治、伦理思想体系有着十分重要的意义。rr
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中庸伦理观rr
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中庸是一个非常古老的概念，是古希腊的传统思想，也是当时在民间流行的格言。早在亚里士多德之前，中庸就体现为适度、中和、适中等概念。在古希腊人的生活中，无论是科学、艺术、技艺，还是思想、情感和行为，无不渗透了对中庸的崇尚。毋过毋不及被视为希腊人生活的准则。他们不仅把中庸作为神谕刻在全希腊崇拜的中心──特尔斐神庙上，而且在音乐、舞蹈、戏剧、雕塑、绘画、建筑，特别是哲学著作和政治演说中，都把这种要求作为坚持真理、主持正义的美德样式，以至当作至善至美的标准。亚里士多德在总结、继承前人思想的基础上，根据当时的社会状况和奴隶主阶级统治的经验教训，系统地提出了中庸伦理观，并使中庸之道成为其伦理学的核心和灵魂。其主要内容包括以下几个方面：rr
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1中庸就是美德。亚里士多德在探讨什么是美德时指出：德性处理情感和行动，处理得过度是错，处理得不及，要被谴责，惟有适中是对，并被称赞──那么，德性就必定是一种志在求适中的中道。①同时，我们必须注意，过度与不及，均足以败坏德性惟有适度可以产生、增进、保持体力和健康，节制、勇敢及其他的道性，也正是这样。②他接着指出：凡行为共有三种倾向，其中两种是恶，即过度和不及，另一种是德性，即遵守中道。③所以，亚里士多德总结道：德性应以中道为目的。④过度和不及乃是恶行的特征，适度则是美德的特征。⑤例如，勇敢是中庸，因此是美德，过分的勇敢是鲁莽太缺乏勇气则是怯懦，因此是恶行；在金钱方面，取与舍的中庸是乐施，过度与不及则是挥霍与吝啬。rr
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可见，在亚里士多德那里，德性是以理性为指导的，它比其它任何技艺艺都更高级、更优越，因此对于人的感情和行为而言，遵守中庸不仅是可能的，而且是必要的。为了达到道德上的至善，人们就应当把自己的情感和行为控制在一定的范围之内，否则，过度与不及都会引起美德向恶行的转化。这显然是对以往中庸r