改造自然和社会的巨大物质力量。7．下列理解不符合原文意思的一项是（）A．作者精辟指出了人类容易产生思维惰性的三个主观原因因循守旧、迷信权威、怕犯错误。B．本文充分发挥敢于质疑的精神，对“地球上最美的花朵”人类思维惰性产生的心理原因进行了深入的剖析。C．作者鼓励人们打破传统和权威的思维桎梏，克服思维的“惰性”，让创造思维的花朵盛开。D．文中列举了古今中外的大量事例和著名人物的许多言论，内容翔实，深入浅出，却又无堆砌之感。8．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）A．人类思维具有能动性和创造性，它能透过事物的现象认识它的本质，因而能自觉地控制思维“惰性”的产生。B．人类只要跳出前人的思维窠臼，破除因循守旧、迷信权威、害怕出错三种“惰性”心理，就能充分发挥好思维的创造性。C．人类思维常常超前于实践，又时时会落后于实践；既能指导实践，又限制新事物发展，所以人类难以驾驭。D．人脑中的固守现成流行的传统观念的倾向，使得人们无法对面前的新情况作出是非判断。9．作者说，人类的思维有保守性和“惰性”的一面。请分条概括其依据。分）（3
三、分，每小题3分）（9阅读下面的文言文，完成1012题。劝学先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。．故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。．疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说者，兑之也①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而（同．
“缒”zhuì）之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。．
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故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，．朝之而不惭。凡遇合③r