宙，大胆怀疑理性不能接受的东西，但也没有摆脱过分雕琢文句的通病。诗人伊本法里德1181～1234是伊斯兰教苏菲派思想家之一，著有《酒颂》和《神秘的进程》等诗篇。散文方面的代表作家有伊本阿米德～970和戛迪法迪勒1134～1199，他们的作品以运用典故、同音词和双关语著称。阿拔斯朝时期，诗歌在文学中仍占有突出地位，并且有所创新，在安达卢西亚出现了“彩诗”（阿拉伯语称作“穆瓦舍赫”。诗歌的题材更加多样化，描写宫廷生活和爱情的诗非常）流行。散文也有很大发展，有书信、论说文、故事和玛卡梅体的韵文故事等。阿拔斯朝初期著名的散文作品有寓言和童话集《卡里来和笛木乃》，源出古代印度梵文的《五卷书》。伊本穆格法从古代波斯巴列维文译成阿拉伯文，并添写了一些内容以鸟兽的生活比喻人生来表达作者的伦理道德观念和处世的教训，抒发他改革社会、治理国家的政治抱负。另一部故事集是《安塔拉传奇》，它最早的编著者难以考定，比较可靠的说法是10世纪由尤素福本易司马仪增补、编辑成书。传奇描写贾希利叶时期诗人、骑士安塔拉的骁勇善战，抑强扶弱，追求自由以及与堂妹阿卜莱的爱情。阿拔斯朝中期出现玛卡梅体散文作品，即用韵文写的故事。最先写这种故事的是白迪阿宰曼赫迈扎尼969～1007，相传他写过400篇玛卡梅，但只留传下51篇。然后是哈里里1054～1122，他著有玛卡梅50篇。阿拔斯朝另一部著名的故事集是《一千零一夜》（一译《天方夜谭》。它的故事来源主）要有三个部分：古波斯文的《赫左尔艾夫萨乃》即《一千个故事》伊拉克的阿拔斯朝的故事，即巴格达的故事和埃及麦马立克朝1250～1517的故事。多数学者认为它的故事和手抄本约在8世纪中叶开始在中近东各国流传到16世纪才编辑成书。《一千零一夜》生动地描绘了中世纪阿拉伯帝国社会生活的复杂画面反映了人民的思想感情。《一千零一夜》中的许多故事已经广泛流传，对世界各国的文学产生了很大的影响。安达卢西亚作家伊本图菲勒（卒于1185）写了哲理小说《哈伊本耶格赞的故事》。作者通过哈伊表达了对人类、自然发展的看法，强调理智的作用，而最终又认识了造物主，带有神秘主义观点。安达卢西亚诗人为使阿拉伯诗歌更适于吟咏、弹唱，创造了新诗体“彩诗”“彩诗”仍。沿用传统诗的格律，但在韵脚上加以对称的变化比起传统诗要自由一些在阿拉伯各地广为流传。安达卢西亚作家伊本赫勒敦1332～1406认为“彩诗”是由穆格达姆本穆阿菲尔法里里首创的。这种r