1儒家与道家旅游观念的历史意义与现实意义有何不同？1）比德向善是儒家旅游观念的核心。主张天人合一，自然人化，把自然物象作为人类道德品格的象征，激发人的情志，称之为比德。认为自然美是象征美好的品德。如将荷花作为高洁的象征等等。中国古代旅游具有强烈的“向善”性质，修身养性“仍然是现代旅游的宗旨之一。道家主张人应该物化，忘掉人性，完全融入自然，达到”神与物游“的境界。认为自然本身就是完美的，人于自然融为一体才能体会到自然与人生的乐趣。如庄周梦蝶。2）儒家主张旅游求知，以及旅游社会观。认识到旅游具有求知、交流等社会意义。主张入世。古代著述不发达，旅游时求知的重要途径。孔子周游列国，问礼于老子，问乐于苌弘等表现出旅游是重要的学习渠道。为了求知与实现政治抱负而热衷旅游。旅游具有社会交流的意义，欢迎远方的客人，对当时和以后的旅游起到了良性导向作用。道家主张没有任何功利色彩的旅游观念，纯粹的欣赏自然之美。主张“出世“，这种思想在中国旅游史上具有重要地位。3儒家的旅游观念蕴含了孝道，强调计划性，主张近地而游，短途旅游。为了让父母担忧，不应远游，须遵守原来的旅游计划，不可随意更改。道家主张以“逍遥为特征的旅游观念，主张远游，寄情于山水，回归自然，恢复人之本性，无所依赖的自由遨游，与天地精神相往来，四海为家，随遇而安，强调了自然的魅力与人类欣赏自然的方式。这是中国古代山水旅游的重要形式，体现了道家思想的历史影响。2谈谈中国古代士人阶层旅游的主要形式及其特点。
作业春秋战国时期，武士旅游包括两大类：一豪侠之士的浪迹江湖，表现为侠文化盛行，二武馆士兵的好游风气，表现为无视的附庸风雅。武士有勇有谋，以荆轲、聂政委代表，对侠义之风奠定基础，在纷争年代发挥作用。后世“以文治武”形成养士、修建庄园的风尚3运用比较分析法，讲述秦汉时期旅游观念与春秋战国时代的不同。1）春秋战国时期人们认识到并自主的欣赏大自然的美丽。以儒道两家为代表，儒家以比德向善的旅游观念为核心，主张天人合一，自然人化。道家主张人应该物化，忘掉人性，完全融入自然，达到”神与物游“的境界。不管是儒家还是道家，自我的意思都比较薄弱。秦汉时期，人们主张主体力量与无限的大自然相沟通，体现了汉代人自我意识的强化。2）春秋战国以士人漫游为主，旅行艰苦，路途遥远，经历较多。秦汉时期帝王巡游次数多，规模宏大。文人游历多在修身养性，增加阅历。r