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论文学翻译中的译者主体性
作者：马宏来源：《校园英语中旬》2015年第09期
【摘要】传统翻译理论中译者一直处于一种“隐形”的状态，随着功能翻译及“文化转向”的提出，译者的主体性逐渐得到了应有的重视及认可。本文通过对林语堂英译的《浮生六记》进行分析研究，旨在从文本选择，翻译策略，翻译目的几个方面入手，研究文学作品翻译中译者主体性的彰显。
【关键词】译者主体性文学翻译《浮生六记》
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一、引言
传统的翻译理论中译者一直处于一种“隐形”的状态。在《论译者主体性从译者的文化地位的边缘化谈起》一文中，作者查明建对译者主体性有着这样的定义：“译者主体性是指作为翻译主体的译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的而在翻译活动中表现出的主观能动性。其基本特征是翻译主体自觉地文化意识，人文品格和文化、审美创造性”（查建明，田雨，2003）。本文以林语堂英译的《浮生六记》为例，从文学翻译中的译者主体性这一角度，分析译者主体性对翻译文本选择，翻译策略以及作者的翻译目的与背景产生的影响。
二、译者主体性与文本选择
《浮生六记》是清朝长洲人沈复（字三白，号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体散文。作者沈复在书中描写了他与妻子安心田园生活之乐，伉俪情深，寄情布衣蔬食之间的一生。书中展露出来的人生智慧及处世哲学，中国文人的才情气质正好与林语堂的个人性情与人生态度不谋而合。林在序言中写道：“我仿佛看到中国处世哲学的精华在两位恰巧成为夫妇的生平上体现出来”（林语堂，2009）。张振玉曾对《浮生六记》的文字指出：“深觉其文字浅而不俗，雅而不涩，令人喜爱”（张振玉，1993）。《浮生六记》描写作者和妻子寄情布衣蔬食，虽然历经挫折苦难却依然追求人生的真善美，其中体现出来的自然与本真，使其成为了浪
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漫主义风格的代表。林语堂本人正是认为艺术应该是文学家个人的心境体r