弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也
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精品高一语文上学期期末考试试题Word版
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弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。
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f弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也
总分：_150__时间：__150分钟一、现代文阅读共36分一论述类文本阅读本题共3小题9分阅读下面的文字完成下列13小题。细读《论语》我们不难发现孔子“道”之真义不过“仁礼合一”“即凡而圣”极高明而道中庸二语而已。就主要内涵来说孔子之“道”在于“仁礼合一”由哲理精神而论孔子之“道”在于“即凡而圣”。“仁礼合一”与“即凡而圣”正是孔子儒学精神之所在。孔子这种圆融贯通“道德自觉与道德规范”“超越理想与生活日用”的生命的学问正是当代学者创构“生活儒学”所亟待开发的宝贵精神资源。孔子的思想起点是“礼”。孔子之为孔子者就在于他敏求善思自身体悟出了“礼”背后那个更为重要的根本“仁”为古老的礼乐文化重新注入了生机与活力。当然“述”礼“作”仁虽是孔子创立儒学的基本线索但这并不意味着仁、礼简单拼凑相加就自然化生儒学言礼不及仁非儒也言仁不及礼亦非儒也仁礼和合真儒之谓。因此孔子虽把“仁”界定为礼之本但并未因仁而废礼一方面以仁释礼另一方面又强调以礼来外化仁落实仁。仁、礼不偏废内外合为一“仁”是内化的“礼”“礼”是外化的“仁”。如果仁不外化为礼而落实于日用常行间就不能实现其价值同样如果外在的礼失去了内在之仁作支撑那么礼就流于形式、虚文。可见仁与礼构成孔子之“道”的一体两面具有同等重要的地位“仁”之要在于使“礼”合乎主体内在的心性情感而不至于流于空有其表、形式僵化的所谓“吃人的礼
弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然r