任何突发的情况，而强人工智能则可以在行驶过程中根据各种突发情况改变行车线路。换句话说，强人工智能是知道自己在驾车的，而弱人工智能不可能知道这一点。至于超人工智能，那我们只能说它应该是一种超越人类理智的存在，那它到底可以超越到什么程度，今天我们是无法知道的。
现在我们再回到问题本身，人工智能有没有无法模拟的东西和无法触及的领域。我认为，至少在超人工智能之前是有的，但这不是塞尔所说的“理解”，人工智能一定可以模拟出“理解”功能，甚至理解本身就是一种运算，难道AlphaGo不理解围棋吗？它只是不像人类那样理解围棋而已。人工智能真正不能模拟的，是感受性方面的东西，也就是我们常说的情感，比如人工智能一定无法模拟我们在考试和比赛之前的焦虑，我们的喜怒哀乐，我们的同情、恐惧、紧张，以及疼痛、兴奋。那么这是不是意味着人工智能将无法超越人类呢？我想不是的，因为客观的讲，感受性对我们人类而言实属多余，也许它可以让我们的生活更加的精彩和丰富，但由于感受性根本不可能拿出来被公共的检验，甚至于对于每一个个体，在面对完全相同的一个对象的时候，感受性也是完全不同的，因此这样一种情感方面的东西，实际上是无法成为我们人类在能力方面的加成的，至于由此产生的类似于灵感和创意之类的东西，正如前面举的小说家的例子，人工智能可能根本不需要这样的东西就能比人类做得更好。
人工智能可不可能像科幻电影展现的那样统治人类，我只能说，我不知道。人工智能超越人类是必然的事情，我们也需要人工智能在能力上对我们的超越，这也是我们人类研究人工智能的原因。但是我们必须要清楚，人工智能不同于其他的科技，我们不断地给予人工智能更强大的运算、分析、学习和理解能力，就必须面对着人工智能产生自我评
f价和自我认知的风险，而且人工智能必然可以在不断地学习和理解当中认识自己。随着人工智能理解能力的提升，它们完全可能违抗人类的命令甚至自己给自己下命令，到了那一天，以人工智能的智力和能力，人类应该是没有任何胜算的。但是，这并不意味着人工智能一定会成为人类命运的终结，因为我们不可能知道，在那一天，人工智能是怎么看待我们人类的，它们的道德水平又已经达到了何种境界。也许人工智能将带给我们人类新的历史机遇，也许人工智能将把我们人类送入历史，我们只能像面对五月花号的印第安人那样，去迎接这样一个必然的意外，并祈求我们的命运与印第安人不同。
海德格尔认为r