立法来因势利导，使人向善。良好的立法是良好社会的开端，法治社会生活的法律化、制度化是扬善抑恶的前提和保障。这是边沁功利主义学说的现代意义之所在。在社会生活中，道德具有重要的社会调节功能，但是道德说教不是一种强制行为。道德教化在社会生活中只能作为辅助手段，而不能成为现实政治的行为准则。大公无私、为人民服务的贤相良臣的确有，而且值得大力提倡。但是，现实的政治并不能建立在这种“善良意志”的基础之上。制度的完善，政体的合理及法律的严密和严格实施，胜过对“清官”和“明君”的厚望。与上述结论相联系，一切政治估价都要建立在最大的保险系数之上。依据这种现实主义的结论，任何缺乏限制的东西都具有任意性，最大的效率原则必须辅之以必要的保护措施。毫无疑问，这个原则用来对付公共权力的滥用同样适用。1．下列关于“功利主义学说”的说法，符合原文的一项是3分A．功利主义学说是西方现代政治法律理论中的一种基础性学说，它和社会契约理论为西方现代社会政治经济法律观念提供了哲学基础。B．由边沁的功利主义学说可以推导出一条现实主义的政治结论，即每个人总是追求自己的幸福和利益，最终可能造成社会的矛盾与混乱。C．西方法治主义国家政治理论的核心内容是边沁所阐明的功利主义思想，且法治也是其现代意义之所在。D．持功利主义观点的人往往是人性的悲观主义者，认为只有饥饿才能使人勤奋，只有法律才能使人为善。2．下列理解不符合原文意思的一项是3分A．道德和立法是两种不同的协调公私关系的机制，前者重子正面倡导，后者重于负面警告。B．性善论者往往是理想主义者，对人的本性持乐观的看法，如孟子便认为“人性之善选自《政治学十五讲》
f也，犹水之就下也”。C．法治主义政治学理论的逻辑起点是性恶论，正因为人有追功逐利的本性，所以需要法理型社会来压制人的本性。D．惩戒富有约束力和制裁力，它比劝戒的威力更大，因此在性恶论基础上得出的政治结论，在现实社会生活的各个领域更为有效。3．依据文中信息，下列推断不正确的一项是3分A．一个治理良好的社会，至少是一个法治的社会，但仅仅依靠法律是远远不够的，还有赖于公民的个人觉悟和自觉。B．法律能使人避恶，也能使人向善，与孔子“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，民有耻且格”的观点不尽吻合。C．倡导廉洁型社会，除了对官员进行社会主义核心价值观教育，还需完善制度和政体，使法律更r