静，离开了动因，就没有事物的存在和生成。动因可分为事物的内在动因和外在动因。4、目的因
事物运动的方向、目的或是目标。目的因是事物生成变化所企求的目标和运动发展的终点。是事物按其本性所期望充分达到的最高目标，这种目标是一种内在的目的。亚里士多德把形式因看作是和目的因同一的，不仅如此，形式因、目
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f的因、动力因也是同一的，事物的目的便是导致事物的运动变化的源泉。同时，事物达到自己的目的，也就意味着它获得了自己的本质和形式（二）形式和质料
形式因、目的因、动力因的合二为一，归结为形式因，与质料因相对，作为事物的两个根本原因。不论是形式，还是质料都不能单独成为事物生成和存在的条件和原因。他认为，形式和质料的分离只能在认识中发生，形式先于质料，形式是现实，质料是潜能。（三）潜能（潜在）与现实（实现）Pote
tialitya
dActuality1、潜能和现实
潜能指事物具有的能够实现其本质和目的的潜能（还没有实现出来）的力量，“是在他物中或作为自身中的他物的变化的本原”。
现实是存在着的事物自身或获得了自己的本质的事物，“实现”重在活动的过程，“现实”则重在完成的结果。2、质料和形式的关系即潜能与现实的关系
质料以潜能状态存在着，形式则是实现。质料一旦获得了自己的形式，它就实现出来，成为了现实的存在。
事物的生成就是质料形式化，潜能变现实的过程。二者的关系是相对的，可以转化的
二、实体论Substa
ce（第一实体和第二实体）在《范畴篇》中，亚氏通过制定判断实体的五条标准，区分了第一实体和第
二实体，从而提出了他最初的实体说。这五条标准是：（1）实体的特性（判断标准）第一：实体是主体自身第二：所有的实体，似乎都在表示某一‘这个’。单一个体。第三：“实体自身没有对立物”。意思是说，性质、关系、等范畴都有对立面，
如好与坏，上与下等，但没有什么能和实体对立。第四：“实体没有程度上的差别”。这不是说不同类别的实体之间无程度差别，
而是说同一类的实体的各个个体间无程度差别。第五：实体是最为显著的特征是“在数目上保持单一，在性质上却可以有对
立面”。其它范畴不具有这个特征。（2）第一实体和第二实体1第一实体：个别的具体事物。是最根本的实体，它最符合实体的标准。2第二实体：包含同类个别事物的属（如“人”）和种（如“动物”）。基本上
符合实体的标准，但实体性不如个别事物。属概念比种概念更加具有实体性，因为它更接近实体。愈个别的东西r