知的不同在与其拥有一个较为统一和相近的审美主体群，这一共有的审美主体群“以一种不明确的记忆形式积淀在人的大脑组织结构之中，在一定条件下能被唤醒、激
活。雅俗艺术的审美情感区分来源于对于艺术作品的评判和整理。王晋中先生以“易”与“不易”进入、理解来区分俗艺术与雅艺术，更不合理。雅俗是中国传统美学中的众多对偶范畴之一，它们是对立统一的，不易截然区分彼此，因此如只以难易对雅俗进行区分似乎过于简单化。可以说，所有的艺术作品中都有雅俗二种因素存在，如果实在要对俗艺术与雅艺术作一个明确规定的话，那么以艺术作品中雅俗因素各占的比重来说明似乎更合理些。
“雅俗艺术的一个关键区别在于，一个需要内容与形式的双重支撑，一个则只要形式支撑。俗艺术原来是一种注重艺术内容的艺术，而雅艺术注重艺术形式。注重内容，就是注重讲述的东西；注重形式，就是注重讲述的方式。以形式与内容作为雅俗艺术各自的主要特征区分二者殊为可笑”。文章进而指出“雅艺术之难”难在“弃内容为一难，重形式是又一难。两难相合，造成大众接受的艰难。”“雅艺术之难，难在它的无所讲述。即仅与俗艺术相比，它不讲故事，或者有些事件人物的影子，也往往支离破碎，很难引人。
三、雅俗艺术的体现
不仅仅是雅俗不能简单地以难易区别，就是接受者也无法用不同的层次来定位。即便是“接受”，也不是完全处于被动的状态，对任何艺术作品的欣赏活动实际上已经是不自觉地主动参与其中，与作品发生或多或少的情感交流，乃至理性分析，因此，我认为，雅和俗不能以难易程度划分，不能简单地将艺术欣赏活动看作有多大能耐，就欣赏多高层次的艺术作品这样一个简单的被动接受过程。尽管作者最后补充道：“当然，我们期望每一位艺术欣赏者，都能最终进入艺术接受的第二阶段。如同一个人的生命成长一般，完成一次完整的生命过程。然而即便如此，不断出生的后继人群，在艺术领域仍旧要从艺术接受的第一阶段开始。如此反复，不断循环。由此可见，任何对于艺术接受的第一阶段的小瞧，都是不应有的。”以这样的方式讨论雅俗，无疑将这对辩证统一的对偶范畴置于一根直线条上，过于简单化模式化了。
“我们理解了艺术的雅俗。这原本是艺术的两种不同取向。面对多种需求的社会，尤其是社会中不同艺术需求的人群，艺术分层了。所谓俗艺术，满足的是普通大众最一般的艺术需求；所谓雅艺术，满足的是社会少数阶层相对高级的艺术需求。只要社会的艺术需求r